شبه برؤوس الشياطين دلالة على تناهيه في الكراهية وقبح المنظر ، لأن الشيطان مكروه مستقبح في طباع الناس ، لاعتقادهم أنه شر محض لا يخالطه خير ، فيقولون في القبيح الصورة: كأنه وجه شيطان ، كأنه رأس شيطان. وإذا صوّره المصورون: جاؤوا بصورته على أقبح ما يقدر وأهوله ، كما أنهم اعتقدوا في الملك أنه خير محض لا شر فيه ، فشبهوا به الصورة الحسنة. قال اللّه تعالى"ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ".

3 -سر العطف بـ"ثم": في قوله تعالى"ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ"سر لطيف المأخذ ، دقيق المسلك ، فإن في معنى التراخي وجهين: أحدهما ، أنهم يملئون البطون من شجر الزقوم ، وهو حارّ يحرق بطونهم ويعطشهم ، فلا يسقون إلا بعد مليّ تعذيبا بذلك العطش ، ثم يسقون ما هو أحرّ وهو الشراب المشوب بالحميم. والثاني: أنه ذكر الطعام بتلك الكراهة والبشاعة ، ثم ذكر الشراب بما هو أكره وأبشع ، فجاء بثم للدلالة على تراخي حال الشراب عن حال الطعام ومباينة صفته لصفته في الزيادة عليه.

[سورة الصافات (37) : الآيات 69 إلى 70]

إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ (69) فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70)

الإعراب:

(ألفوا) ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين .. و (الواو) فاعل (ضالّين) مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الياء.

جملة:"إنّهم ألفوا ..."لا محلّ لها استئناف تعليليّ.

وجملة:"ألفوا ..."في محلّ رفع خبر إنّ.

(70) - (الفاء) عاطفة (على آثارهم) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ هم ..

و (الواو) في (يهرعون) فاعل"1".

وجملة:"هم على آثارهم"لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّهم ألفوا.