توجبُ السكونَ والتواضعَ بخلافِ الغنِي فإنَّه يُوجبُ الطغيانَ ، ولهذا ذمَّ الفقيرَ

المختالَ وعظَّم وعيدهُ ؛ لأنَهُ عصَى بما ينافي فقرهُ وهو الاختيالُ والزهو والكبرُ ، ولما كانَ المسكينُ عندَ الإطلاقِ لا ينصرفُ إلا إلى من لا كفايةَ لهُ من المال

وصى اللَّهُ تعالى بإيثارِ المساكينِ وإطعامهم الطعامَ ، ومدحَ من يطعمُهم ، وذمًّ

من لا يحضُّ على إطعامهِم ، وجعلَ لهم حقًّا في أموالِ الصدقاتِ والفيء

وخمسِ الغنائمِ وحضورِ قمسةِ الأموالِ.

وهؤلاءِ المساكينُ على قسمينِ:

أحدُهما: من هو محتاجٌ في الباطنِ وقد أظهرَ حاجَتهُ للنَّاس.

والثاني: من يكتُم حاجتَهُ ويظهرُ للناسِ أنه غَني فهذا أشرَفُ القسمينِ ، وقد

مدحَ اللَّهُ عز وجل هذا في قولِه تعالى:

(لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا) .

وقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -:

"ليس المسكينُ بهذا الطواف الذي تردُّه اللقمةُ واللقمتان والتمرةُ والتمرتانِ ، ولكن المسكينَ من لا يجدُ ما يغنيهِ ، ولا يفطنُ له فيتصدَّقُ عليه"

وقالَ بعضُهم: هذا المحرومُ المذكورُ في قولِه عز وجل: (لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) .

فأخبرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن من كتمَ حاجتَهُ

فلم يفطنْ لهُ أحقُّ باسم المسكين من

الذي أظهرَ حاجتَهُ بالسؤالِ وأنَّه أحقُّ بالبرِّ منه وهذا يدلُّ على أنَّهم كانُوا لا

يعرفونَ من المساكينِ إلا من أظهرَ حاجتَهُ بالسؤالِ ، وبهذا فرَّقَ طائفةٌ من

العلماءِ بين الفقيرِ والمسكينِ فقالوا: من أظهرَ حاجتَهُ فهو مسكينٌ ومن كتمَها

فهو فقيرٌ ، وفي كلامِ الإمامِ أحمدَ إيماءٌ إلى ذلك وإن كانَ المشهورُ عنه أن