الزجاج: الأمر هذا. وقيل: هذا لأهل الجنة ، وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (55) .

قوله: (جَهَنَّمَ) .

بدل من شَرَّ مَآبٍ ، ويجوز أن تكون نصبا بفعل دل عليه"يصلونها".

أي - يصلونها جهنم يصلونها. كما تقول: زيداً ضربته.

قوله: (إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ) .

إشارة إلى قوله: (لَا مَرْحَبًا بِهِمْ) وجوابهم (بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ) الآيات وتخاصم أهل النار خبر بعد خبر ، وقيل: هو تخاصم أهل ، وقيل: تخاصم أهل النار حق. أي صدق.

الغريب: بدل عن ذلك إلى الموضع.

قوله: (إِذْ يَخْتَصِمُونَ) .

اختصام الملائكة: قولهم: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا) .

وقيل: تخاصمهم اختلافهم لإبليس.

الغريب: ما رواه أبو الأشهب عن الحسن ، قال قال رسول

الله - صلى الله عليه وسلم - سألني ربي فقال: يا محمد فيم اختصم الملأ الأعلى ، قلت في الكفارات والدرجات ، قال: وما الكفارات ، قلت: المشي على الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات ، والجلوس في المساجد وانتظار الصلوات بعد الصلوات ، قال: وما الدرجات ، قلت: إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام.

قوله: (مَا لَنَا لَا نَرَى) .

"مَا"مبتدأ ،"لَنَا"خبره ،"لَا نَرَى"حال من الضمير في"لَنَا".

قوله: (إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ(70) .

محل"أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ"رفع لأنه اسم ما لم يسم فاعله ، وقيل: إنه

يوحي إلي ما يوحي إلا أنما أنا نذير وبإنما أنا نذير.

الغريب: إن يوحى إلي إلاَّ أنما أنت نذير ، فعبر عنه بالمعنى ، ومن

كسر"أنما"فلأن الوحي قول.

قوله: (لَعْنَتِي) .

خصت في هذه السورة بالإضافة خلافاً لسائر السور ، فإنها فيها بالألف

واللام موافقة لقوله:"يَدَيَّ".

قوله: (إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) .