والناظر في مقالات الإسلامّيين في الماضي، وكتب الفرق الإسلامية يجد في مقالاتهم العجب العجاب في قضايا الخلط بين الفعل الإنساني والفعل الإلهي والإرادة الإنسانية وقضايا الاختيار والعلل والأسباب وسواها، ذلك الخلط الذي أدى إلى كثير من الغبش والاضطراب في النظام المعرفي الإسلامي.

إذًا لا بد من الجمع بين القراءتين: قراءة الوحي، وقراءة الوجود، وبناء العقل الإنساني بهما - معًا - لئلا يقع الإنسان في أي من ذينك الطرفين الذميمين.

من هنا كان ما سميناه بـ"منهجية القرآن المعرفية" [1] ، دعامة أساسية للجمع بين القراءتين، وضرورة معرفية وحضارية لا على المستوى الإسلامي وحده، بل على المستوى العالمي - كله- للخروج من المأزق المعرفي [2] المعاصر والأزمة الفكرية العالمية المعاصرة [3] : فبعد تكريس البعد المنهجي في التفكير واجه الفكر الغربي والحضارة الغربية مشكلة تحديد الصياغة المنهجية لذاتها ومعرفتها صياغة تستند إلى تطور الغرب العلمي بكل جوانبه فلم تصل في ذلك إلى ما يشفي العليل، ويروي الغليل. ولقد قامت الماركسية في محاولة إيجاد هذه الصياغة في إطار"المادية الجدلية"، وقد انهارت الماركسية بانهيار الاتحاد السوفيتي قبل أن يجد الغرب البديل المعرفي والمنهجي لها لتبقى الحضارة الغربيَّة دون صياغة فلسفية بديلة، تضبط حركتها، وتستوعب مشكلات تطورها. وتجعلها قادرة على تقديم إجابات عن"الأسئلة"

(1) نعني بـ"منهجية القرآن المعرفية"المنهج الذي يقدمه لنا القرآن المجيد في شكل محددات وسن قوانين يمكن استنباطها من استقراء آيات الكتاب الكريم تلاوة وتدّبرًا وترتيلاَ وتنزيلًا وتفكرًا وتعقلًا وتذكرًا، ثم التعامل مع هذه المحددات تعاملًا يسمح لنا بأن نجعل منها محدِّدات تصديق وهيمنة، وضبط لسائر خطواتنا المعرفيّة، ومنها: تصحيح مسار المنهج العلمي، وإخراج فلسفة العلوم الطبيعية والاجتماعية من مضايق النهايات التي تتوقف عندها الآن. وفي مقدمة هذه المحددات"الجمع بين القراءتين"و"الوحدة البنائية للقرآن"... الخ.

(2) الذي يتردى فيه المنهج والمعرفة على حد سواء، فأزمة"المنهج وفلسفة العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية"أصبحت تقض مضاجع العلماء

(3) فالأزمات الفكرية آلت إلى نوع من الاستفحال لم تعد المناهج البشرية قادرة على معالجته، كما لا يخفى على مراقب لما يجري في العالم المعاصر.