الولىّ ... الهوى ... الذاكرين ... اللاعبين

وأما لام الفعل: فهي التي تقع في الفعل ـ

وحكمها: وجوب الإظهار ماضيًا كان الفعل أو مضارعًا أمر أمرًا. فالماضي نحو فالتقطه، والمضارع نحو يلتقطْه، والأمر نحو قل تعالوا.

وهذا إذا لم يقع بعدها لام أو راء فان و قع بعدها لام أو راء وجب الإدغام قراءة ولغة نحو

(فل تقل لهما أفَ) ونحو (وقل رب)

مهمة. لو قيل لِمَ لَم تدغم لام الفعل في النون كما أدغمت في الراء مع أن الصلة بين اللام و النون وبين اللام والراء مع أن الصلة بين اللام والنون وبين اللام والراء واحدة من حيث التقارب أو التجانس.

فالجواب هو أن النون لا يدغم فيها حرف أدغمت هي فيه.

وإذا قيل إن هذا مردود بإدغام لام ال في نحو الناس والنار قراءة ولغة باتفاق ـ

فالجواب عن ذلك بأن كثرة وقوع هذا النوع في القرآن الكريم وفي اللغة سوغ الإدغام بخلاف الفعل فلم يكثر وقوعه وهذا تعليل للوارد وليس سببا ولا حجة على الإظهار ولا على الإدغام وإنما السبب والحجة هو السماع والنقل.

وقد قال الشيخ الجمزوري رحمة الله.

وأظهرنّ لام فعل مطلقا ... في نحو نعم وقلنا والتقى ولام الحرف هي الواقعة في هل وبل فان وقع بعدها لام أو راء فحكمها وجوب الإدغام للجميع إلا كلمة (بل ران) فبالإظهار لحفص وحده وذلك من أجل السكت وإن وقع بعدها حرف آخر غير اللام والراء فيكون الحكم الإظهار لحفص والتفصيل لغيره لكن محل هذا التفضيل هو كتب القراءات فليعلم، وكما أن اللام الساكنة تقع في الفعل وفي الحرف فكذلك تقع في الاسم نحو (سلطانًا وسلسبيلًا وألسنتكم وأَلوانكم) وحكمها الإظهار مطلقا ومثلها في الحكم لام الأمر نحو ـ فلْتقم، ولتأت ـ والله أعلم.

المد والقصر

المدُ: لغة الزيادة قال تعالى ويمددكم بأموال وبنين أي يزدكم.

واصطلاحًا إطالة زمن الصوت بحرف المد، وضده القصر.

والقصر لغة: الحبس والمنع قال تعالى: حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ أي محبوسات فيها.

واصطلاحًا قصر زمن الصوت على المد الأصلي الطبيعي ومقداره حركتان.

وحروف المد ثلاثة الواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها والألف وليس لها إلا حالة واحدة وهي سكونها وفتح ما قبلها بخلاف الواو والياء فلهما ثلاث حالات.

حرفا مد ولين وقد تقدم تعريفهما.

وحرفا لين فقط وذلك إذا سكنتا وانفتح ما قبلهما.

وليستا بمد ولا لين وذلك إذا تحركتا بأي حركة ـ فمثال حروف المد واللين بشروطها

(نُوحِيهَا) من قول الله تعالى (تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ) ومثال حرفي اللين بشروطهما

(بيت وخوف) من قوله تعالي: (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ) . وشرطهما هو سكونهما وفتح ما قبلهما.

ومثال ما ليس بمد ولا لين (وَيَعْلَمُ) من قوله تعالي: (وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا) وينقسم المد إلى قسمين

أصلي وفرعي: فالأصلي هو الطبيعي الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به، ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون.

وذلك نحو قال. يقول. قيل. ويمد حركتين ـ والحركة كما عرفها علماء التجويد مقدار قبض الإصبع أو بسطه.

والفرعي هو المد الزائد عن الطبيعي لسبب لفظي أو معنوي.