تحذف همزة الوصل بعد همزة الاستفهام وجوبا في خمس كلمات هي (قل أتخذتم) بالبقرة، (أطلع الغيب) بمريم، (أفترى على الله كذبا) بسورة سبأ، (أصطفى البنات) بالصافات، (أستغفرت لهم) بالمنافقين.
وحرم الله الإمام الطيبي حيث قال:
وهمز وصل إن عليه دخلا
همزة الاستفهام أبدل سهلا
إن كان همز ال إلا فاحذفا
كأتخذتم أفترى وأصطفى
فتلخص مما ذكر أن المواضع الخمسة المذكورة يجب حذف همزة الوصل فيها،
أما همزة الوصل الواقعة بين همزة الاستفهام واللام الساكنة. فلا تحذف وإنما تبدل ألفا مع المد المشبع أو تسهل بينها وبين الألف وجاءت في القرآن الكريم في ستة مواضع (ءالذكرين) موضعي الأنعام (ءالن) موضعي يونس (ءالله أذن لكم) بيونس أيضا (ءالله خير) بسورة النمل.
وقد ضبط هذا الباب الأمام النحوي محمد بن عبدالله بن مالك بقوله:
للوصل همزة سابق لا يثبت ... إلا إذا ابتدى به كاستثبتوا
وهو لفعل ماض احتوى على ... أكثر من أربعة نحو انجلى
والأمر والمصدر منه وكذا ... أمر الثلاثي كاخش وامض وانفذا
وفي اسم است ابن ابنم سمع ... واثنين وامرئ وتأنيث تبع
وايمن همز أل كذا ويبدل ... مدا في الاستفهام أو يسهل
مما يجب البعد عنه هو ما ابتدعه كثير من القراء في زماننا هذا من أمور يحرم فعلها في القراءة وهي عدم الاعتناء بأحكام التجويد وعدم تحرى الدقة في الوقف والابتداء، وكذلك التعسف أو الميوعة في الأداء مما يؤدي إلى خروج الحرف من غير مخرجه وعدم اتصافه بالصفات اللازمة له.
وكذا ادعاء العلم بروايات وقراءات دون تلق ولا توقيف عن شيوخ عارفين ضابطين للقرآن والقراءات بسند متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأيضا تنفسه أثناء القراءة، وجمعه بعض الروايات للآية الواحدة أو الجزء منها دون تنفس بين الرواية والأخرى. كل هذا يشوه جمال القرآن وحروفه. ومن البدء المحرمة أيضا قراءة بعض الناس سورة أو جزءا منها مجتمعين على صوت واحد كما يحث في المساجد وغيرها فيبدأ أحدهم بجزء من الآية ويقوم الآخر بإكمالها الأمر الذين يتنافى مع قدسية القرآن وجلاله.
نسأل الله الكريم أن يعذنا من كل هذا وأن يغفر لنا ولكل من ابتلى بشيء من هذه المحرمات في ما مضى وأن يوفقنا إلي الصواب فيما بقى من عمرنا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.