وقد نظم شيخنا إبراهيم شحاتة ما ورد فيه الإدغام من باب المثلين فقال:
أول مثلي الصغير غير مد ... أدغم ولكن سكت ماليه أسد
والجنس منه الدال أوطا أدغما ... في التامع الإطباق وهي فيهما
وإذ بظا واركب ويلهث ولزم ... من قرب إدغام بنخلقكم يتم
والنون في مالك لا تأمنا ... أشممه مدغما وأخفينا
من أراد أن يقرأ بالقصر في المنفصل فلا يتجاوز الأوجه المقروء بها على القصر في الكلمات الآتية حتى لا يكون هناك خلط بين الطرق.
1) (عَ) من فاتحتي مريم والشورى- جواز قراءتها بأحد الأوجه الثلاثة (القصر أو التوسط أو المد) .
2) (المد المتصل) يجوز أن يقرأ بالتوسط أربعا أو بالمد ستًا.
3) (ءآلن) الموضعان بيونس، (ءآلذكرين) الموضعان بالأنعام، (ءآلله) الموضعان أحدهما بيونس والآخر بالنمل. كلها تقرأ بوجه الإبدال فقط في همزة الوصل.
4) (يلهث ذلك واركب معنا) كلاهما يقرأ بالإدغام فقط.
5) (الم نخلقكم) بالمرسلات تقرأ بالإدغام الكامل فقط.
6) (ن والقلم ويس والقرآن) تجوز قراءتهما بأحد الوجهين الإظهار أو الإدغام.
7) (اللام والراء) يقرآن بعدم الغنة فقط.
8) (عوجا وأخواتها) يجوز قراءتها بأحد الوجهين السكت أو عدمه.
9) (الساكن قبل الهمز) يقرأ بعدم السكت عليه.
10)... (تأمنا) بيوسف تقرأ بالإشمام فقط.
11)... (بصطة) بالأعراف، (ويبصط) بالبقرة و (بمصيطر) بالغاشية يجوز في ثلاثتها السين والصاد.
12)... (أم هم المصيطرون) بالطور - تقرأ بالسين فقط.
13)... (التكبير) من آخر الضحى إلى آخر الناس جواز الإتيان به وعدمه.
14)... (فرق) بالشعراء - تقرأ بالتفخيم فقط.
15)... (فما ءاتن الله) بالنمل و (سلاسلا) بالدهر- تقرآن بالحذف فقط حال الوقف عليهما.
16)... (ضعف وضعفا) بالروم يجوز قراءتهما بأحد الوجهين الفتح أو الضم في الضاد.
وهذه الكلمات المذكورة هي التي اختلف فيها عن حفص بأن قرئت بأكثر من وجه.
وقد نظمها شيخنا عامر عثمان مع بيان كيفية قراءتها على قصر المنفصل من طريق روضة ابن المعدل فقال:
حمدت إلهي مع صلاتي مُسَلِّما ... على المصطفى والآل والصَّحب والولا
وبعدُ فخذ ما جاء عن حفص عاصم ... لدى روضة لابنِ المعدِّل تُجتلَى
فقصرْ لمفصولٍ كعَينٍ ووسِّطَنْ ... لمتصل أبدِل كألآن تُقبلا
ويلهث بإدغام كبا اركبْ وأتْمِمَنْ ... بِنخلقكمُ في المرسلات تَنَزلا
ون بإظهار كياسينَ قد رُوِي ... ودعْ غنة في اللام والراء تَجْمُلا
ولا سكت قبلَ الهمزِ كالأربع اعلَمنْ ... وأشْمم بتأمنّا بيوسُفَ انزلا