3 - (المصيطرون) : من قوله تعالى (أم هم المصيطرون) بالطور يقرأ بالوجهين السين والصاد معا.

4 - (بمصيطر) : من قوله تعالى (لست عليهم بمصيطر) بالغاشية يقرأ بالصاد فقط.

5 - (مجرها) : من قوله تعالى (وقال اركبوا فيها بسم الله مجرها ومرسها) بهود تقرأ بالإمالة وهي أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالألف نحو الياء.

6 - (تأمنا) : من قوله تعالى (مالك لا تأمنا) بيوسف تقرأ بالروم أو بالإشمام في النون الأولى المدغمة في الثانية.

7 -و 8 - (وما أنسنيه) : بالكهف (عليه الله) بالفتح كلاهما يقرأ بضم هاء الضمير.

(فيه مهانا) بالفرقان تقرأ بإشباع هاء الضمير.

9 - (ضعف وضعفا) : من قوله تعالى (الله الذين خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة) بالروم كلاهما يقرأ بفتح الضاد وضمها في الآية المذكورة.

10 - (الاسم) : من قوله تعالى (بئس الاسم الفسوق)

11 - (ءأعجمي) : من قوله تعالى (ءأعجمي وعربي)

بفصلت يقرأ بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الألف.

ويعرف كل ذلك بالمشافهة أي بالتلقي عن الثقات المحققين.

(الأيدي) : من قوله تعالى (أولى الأيدي) بسورة ص يقرأ بإثبات الياء وصلا ووقفا لأنها جمع يد.

(الأيد) : من قوله تعالى (أولى الأيدي) بسورة ص يقرأ بإثبات الياء وصلا ووقفا لأنها جمع يد.

(الأيد) : من قوله تعالى (واذكر عندنا داود ذا الأيد) بسورة ص أيضا تقرأ بدون ياء لأنها مفرد بمعنى القوة. وليعلم أنه قد تقدمت الإشارة إلى بعض هذه الكلمات عند الكلام على باب قصر المنفصل وما يترتب عليه في الجزء الثاني.

ملحوظة ولد حفص سنة 90 هـ وتوفى سنة 180 هـ وبهذا يكون قد عاش تسعين سنة قمرية رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن أهل القرآن خير الجزاء.

همزة الوصل هي التي تثبت ابتداء وتسقط وسلا وسميت همزة الوصل بذلك لأنه يتوصل بها إلى الساكن الواقع في ابتداء الكلام عند إرادة النطق به لأن الأصل في الابتداء أن يكون بالحركة، وتقع هذه الهمزة في أول الكلام ولا تكون إلا متحركة.

وهمزة القطع هي التي تثبت في الحالين أعني في البدء والوصل معا وسميت بذلك لأنها تقطع بعض الحروف عن بعض عند النطق بها، وتقع في أول الكلام وفي وسطه وفي آخره وتكون في الاسم والفعل والحرف، أما همزة الوصل فإنها تقع في الأول فقط بل وفي مواضع معينة وقد أشار إليهما الإمام بقوله:

وهمزه تثبت في الحالين ... همزة قطع نحو أبيضين

وهمزة تثبت في البدء فقط ... همزة وصل نحو قولك النمط