لم يبعثني معنِّفا، ولكن بعثني معلما ميسرا)، وانظر ابن الجوزي، زاد المسير، ج: 6، ص: 376.

(79) انظر القصة بتفاصيلها في كل من صحيح البخاري، ج: 2، ص: 871 - 873، رقم الحديث: 2336. وصحيح مسلم، ج: 2، ص: 1203، رقم الحديث: 1745.

(80) ذكر في سبب تخييره إياهن ثلاثة أقوال: (( أحدها: أنهن سألنه زيادة النفقة، والثاني: أنهن آذينه بالغيرة والقولان مشهوران في التفسير، والثالث: أنه لما خير بين ملك الدنيا ونعيم الآخرة فاختار الآخرة أمر بتخيير نسائه ليكن على مثل حاله حكاه أبو القاسم الصيمري ) ). انظر ابن الجوزي، زاد المسير، ج: 6، ص: 377.

(81) ابن كثير، تفسير ابن كثير، ج:3 ص: 481، و التفسير الميسر، نخبة من العلماء، ص: 767 - 768.

(82) وهبة الزحيلي، التفسير المنير، ج: 21، ص: 294.

(83) الرازي، التفسير الكبير، ج: 25، ص: 179، وابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ج: 3، ص: 483.

(84) البقاعي، نظم الدرر، ج: 6، ص: 100.

(85) المرجع السابق نفسه.

(86) وهبة الزحيلي، التفسير المنير، ج: 21، ص: 7.

(87) نخبة من العلماء، التفسير الميسر، ص:768 - 769.

(88) قال ابن عباس رضي الله عنهما إن هذه الآية نزلت في نساء النبي خاصة، وقال عكرمة رضي الله عنه: من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي ?. محمد بن مكرم ابن منظور، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، (دمشق: دار الفكر، 1408 هـ/1988 م) ، ط 1، ج: 3، ص: 177، وانظر الرازي، التفسير الكبير، ج: 6، ص: 603.

(89) أخرج مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله ? قال: أذكركم الله في أهل بيتي، فقيل لزيد رضي الله عنه: ومن أهل بيته أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. مسلم، صحيح مسلم، ج: 4، ص: 1873، رقم الحديث: 2408، وقارن بالرازي، التفسير الكبير، ج: 6، ص: 605.

(90) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، ج:2، ص:451، رقم الحديث: 3559، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

(91) البقاعي، نظم الدرر، ج: 6، ص: 118 - 119.

(92) ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج: 22، ص: 63.

(93) الطبري، جامع البيان، ج: 22، ص:23، وقارن بالسيوطي، الدر المنثور، ج: 6، ص: 629، وابن سعد، الطبقات الكبرى، ج: 8، ص: 154.

(94) الطبري، جامع البيان، ج: 22، ص:21 - 22.

(95) المرجع السابق نفسه، ج: 22، ص:25 - 26.

(96) الحاكم، المستدرك، ج: 2، ص: 204، رقم الحديث: 2762، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.