الأسس، والاستقباح في حالة سواه، وهي أحكام عادة ما تكون مصحوبة بالتعليل"فقد استعمل النقاد العرب ألفاظ الجمال للتعبير عن الأحكام النقدية" [1] .ويمكننا ملاحظة حرص النقاد العرب على الجمال وتلمس عناصره من خلال القضايا النقدية والفكرية التي أثاروها، و التي دخلوها من بوابة الأدب، حيث استخلصوا عناصر الجمال في ذلك الأدب من خلال نقدهم" [2] ."

فقد بذل العلماء جهودا كبيرة في تقنين القواعد وتأصيلها من خلال البلاغة، إلى أن وصلت البلاغة العربية إلى شكلها المعروف الذي يبين كل فن من فنونها عن جمالية أدبية خاصة"فالبلاغة بحث في الوسائل، ورسم للأصول والقواعد التي يصبح بها الكلام جديرا أن ينعت بالحسن ويوصف بالجمال" [3] .

كما أنه استقر في البلاغة العربية على أن وظيفة البديع هي (التحسين) و"أن هذا التحسين يكون في اللفظ كما يكون في المعنى" [4] ، هذا التحسين يبين من جماليات النص الشكلية"فالبديع أصبح وسيلة تعبيرية من الطراز الأول، حيث يجعل المفارقة الحسية أو المعنوية لغة أصلية، كما يجعل من الإيقاع التكراري طرازا يرتبط بالواقع مصدرا أو مرجعا، وهو بذلك عملية تنظيم للعناصر التعبيرية حيث يخلع عليها طابعا زمنيا ومكانيا في آن ولذلك يحتاج الطبع إلى حرفية وخبرة بأساليب الإيقاع والتناسب، وإدراك الأداة التعبيرية في نقل تجربة الشاعر" [5] .

إن الفعالية الإيقاعية للظواهر (البديعية) "ليست بسيطة أو عرضية، بل هي ركن هام في بناء العمل الفني، بوصفه كلا متكاملا" [6] . ومن هنا نرى اهتمام النقاد العرب ينصب على دراستها والاعتناء بها منذ أن اكتشف ابن المعتز هذا اللون الجميل، ذلك لأنها"تقوم أساسا على نظم إيقاعية تتمثل في"

(1) - محمد خليف خضير الحياني، ألفاظ الجمال في الأحكام النقدية العربي, مجلة التربية والعلم - المجلد 14, العدد 3 لسنة (2003) ص 172

(2) - محمد علي غوري، مدخل إلى نظرية الجمال في النقد العربي القديم"مجلة القسم العربي , العدد الثامن عشر (2011 م) ص 140"

(3) - بدوي طبانة، قدامة بن جعفر والنقد الأدبي ط 3 (القاهرة: مكتبة الانجلو المصرية-القاهرة ,1969 م) 22

(4) - جميل المجيد، بلاغة النص مدخل نظري ودراسة تطبيقية (القاهرة: درا غريب للطباعة والنشر) 14

(5) - جميل عبد المجيد، مرجع سابق , ص 92

(6) - ابتسام أحمد حمدان، الأسس الجمالية للإيقاع في العصر العباسي ط 1 (سوريا: دار القلم العربي 1997 م) 289