عناصر يمكن أن تنضوي تحت مبدأي التشابه والاختلاف، أو الوحدة والتنوع، كالتقابل، والتوازي، والتوازن، والتشابه، والتماثل، والتضاد الخ [1] .. ويتشكل الجمال بالتناسب والتوازي وحسن اختيار الألفاظ التي تعبر عن المعاني.

ويظهر لنا الإمام عبد القاهر الجرجاني احتفاله بالجمالية بمعناها العصري وإن كان لم يشر إلى ذلك صراحة فهو يقول:"ولم أزل منذ خدمت العلم أنظر فيما قال العلماء في معنى الفصاحة والبلاغة والبراعة، وفي بيان المغزى من هذه العبارات، وتفسير المراد بها، فأجد بعض ذلك كالرمز والإيماء، والإشارة في خفاء، وبعضه كالتنبيه على مكان الخبئ ليطلب وموضع الدفين ليبحث عنه فيخرج، و كما يفتح لك الطريق إلى المطلوب فتسلكه، وتوضع لك القاعدة تبنى عليها، ووجدت المعول على ههنا نظما وترتيبا، وتأليفا وتركيبا، وصياغة وتصويرا، ونسجا وتحبيرا" [2] .

وكما قدم الإمام عبد القاهر كشوفا في البلاغة عامة وأتى بنظرية النظم فإنه"قد قدم كشوفا في طبيعة التشبيه ووظيفته لم ينتبه لها البلاغيون إلا حين قام آي. إ. ريتشارد ببحوثه النفسية في علم الجمال؛ وأول كشوف الجرجاني أنه رأى في التشبيه دلالة فنية تقوي المعنى المجرد الذي يتكلم عن الشاعر بأن ينقله من العقل إلى الإحساس، ومن الفكر إلى الحدس" [3] . وثاني كشوفه تفضيله للمعنى البعيد على المعنى القريب لأن هذا الابتعاد يوفر للعقل لذة البحث [4] . وثالث هذه الكشوف أنه عقد التشبيه بين طرفين متباينين متنافرين، فخالف بذلك جميع النقاد قبله واقترب من مفهوم السريالية في الانحراف" [5] ؛ ولذلك يقول الجرجاني:"واعلم أن مما يزداد به التشبيه دقة وسحرا أن يجيء في الهيئات التي تقع على الحركات" [6] ."

والفنية عند الجاحظ يبدو مظهرها"في الإجادة في القوالب والأشكال التي تحتوي المعاني وتبرزها، فقد ذكر إقامة الوزن، وسهولة الألفاظ، حتى لا يكد اللسان، ويثقل على الأسماع، وذكر جودة"

(1) - ابتسام أحمد حمدان، مرجع سابق.

(2) - عبد القاهر الجرجاني، كتاب دلائل الإعجاز، قرأه وعلق عليه محمود شاكر (القاهرة: مكتبة الخانجي) 34

(3) - محي الدين صبحي، نظرية النقد العربي وتطورها إلى عصرنا (تونس: الدار العربية للكتاب ,ليبيا - تونس 1984,م) 31

(4) - محي الدين صبحي، مرجع سابق.

(5) - المرجع سابق نفسه ص 32

(6) - عبد القاهر الجرجاني، أسرار البلاغة , قرأه وعلق عليه محمود شاكر (جدة: النشر دار المدني) 180