وتقديم مُتعلِّق خبر (لم تزل) والخَبَر نفسه على الاسم فقال [1] :

تهزَيْنَ أنْ لم تَزَلْ في الشَّرق شارِدَةً ... ج

مِنَ النَّواويس أَرواحُ الفَراعِين

وأَخَّرَ اسمَ الاستفهام (أَيْنَ) فقال [2] :

يا نَدِيمي وما هِيَ المُثُلُ ... إِذْ يُساطُ الإيمانُ والدَّجَلُ

والرَّسالاتُ أَيْنَ والرُّسُلُ ... حِيْنَ يَلْوِي بِهِنَّ مُنْتَحِلُ

ويلجأ إلى تقديم المُتَعِّلقات على ما تَتَعلَّق به كما في قوله [3] :

أَشياخَ مُؤْتَمَرِ الثَّقافَة إِنَّكُمْ ... مِنِّي بِما تَشْكُو الثَّقافَةُ أَخْبَرُ

فجاء خبر"إِن"اسم تفضيل تَعَّلقَ به الجار والمجرور (مِنِّي) فَقَدَّمَهُ عليه وأَصْلُ التَّركيب: إِنَّكُمْ أَخْبَرُ مِنِّي. . . وقال [4] :

تَقَحّمُوا عالَمًا غُمَّتْ مَصايِرُهُ ... كأَنَّهُمْ مِنْ مَصِيرٍ غَيْرهِ سُرِقُوا

وأَصْلُ الجُملة: كأَنَّهم سُرِقوا مِنْ مَصير غَيْرِه.

ومِنْ صُوَر التَّقديم لديه تقديم خَبَر"أصْبَح"عليها فقال [5] :

(1) نفسه: 5/ 88.

(2) نفسه: 5/ 135.

(3) الديوان: 4/ 33.

(4) نفسه: 6/ 232.

(5) نفسه: 5/ 78.