إِنَّ دخولَ أَيَّة كلمة في مصاحباتٍ لُغَوية أو سياقّية جديدة تَجْعَلُ هذِهِ الكلمة تَخْضَعُ لبعض ظواهر بناء الجُمَلة مِنْ تقديمٍ وتأخيرٍ وتكتسبُ دلالةً جديدةً [1] .

إنَّ مُعْظَمَ صُوَرِ الجواهري مَبْنِيّةٌ على اختيار الاستعارة بوصفِها أَرقى نموذجٍ صُوَريٍّ يفوقُ الصُّوَر البيانيّة الأَخُرْى ويَقِلُّ التشبيهُ لَدَيْهِ إلى حَدِّ كبيرٍ ويكادُ التَّعبيرُ المباشرُ يختفي تمامًا بالمعاني الوَضْعِيّة للّغة.

وينبغي أَنْ يقومَ التلاؤُم بَيْنَ عناصر الجُمَلة مِنْ الناحية النَّحْوِيّة وذلِكَ بأَنْ تترتَّبَ على وَفْقِ نِظامٍ قابِلٍ للفَهْم والإِدراك فالفاعل مِنَ الناحِية النَّحْوِيّة هو واحدٌ سواء أكان على سبيل الحَقِيقَة أم على سبيل المَجاز لكِنَّ الناحية الأسلوبية هي وحدها القادرة على أَنْ تُظْهِر جمالَ التَّعبير الذي يَتَمَّخضُ عند دخول المُفْردَة في مصاحباتٍ لُغَوية جديدةٍ غير مألوفة وموحِية في الوقت ذاته ولذلِكَ يندر أَنْ نعثر على مثل قائم على سُوْء الترتيب بَيْنَ عناصر الجُمَلة لدى الجواهري.

إنَّ العلاقة المجازية بَيْنَ عناصر الجُملة الأساسيّة وغير الأساسيّة عنصرٌ مُهِمٌّ مِنْ عناصر الصُّوَرة عند الجواهري فَيُكْثِرُ الشَّاعر مِنْ التَّشْخيِص والتَّجْسِيم في بناء علاقةٍ مُوْحِيَة بَيْنَ المُفرَدات ولعلَّ المَيْلَ إلى ذلِكَ يَنْسَجِمُ تمامًا مع مَيْلِ الإنسان الفِطْري إليهِ ولا سيّما فيما يَّتصل بالعبادات أو الدِّيانات البُدائيَّة.

إِنَّ لُغَةَ الشِّعر عند الجواهري في مُخْتَلَفِ مَراحِل تَطَورُّه الفَنِّي وفي مُخْتَلَف المَضامِين الَّتي طَرَحَها لُغَةٌ تَكاثَفَ فيها المَجازُ إلى الحَدِّ الّذي يَنْدُرُ أَنْ تَقْرَأَ قصيدةً مِنْ غيْرِ أَنْ تَسْحَرَكَ قُدرةُ الشَّاعر على تنويع الصُّوَر فمَهْما طالَت القَصيدة وامتدَّ به القَوْل فإنَّهُ ينهَضُ بالقيمة الجمالية للنَّصِّ مِنْ خلال كَثْرَةِ الصُّوَر وتَنَوُّعِها، وَقَدْ تقرأُ قَصيدةً مِنْ أوَّلها إلى آخرها فلا تَكادُ تعثر على جُمْلة مَبْنِيَّة على المعاني الوَضْعِيِّة لمفرداتها ذلِكَ لأَنَّ العِلاقة بَيْنَ عناصر الجُملة سواء أكأَنَّت إسنادية أم غير إسنادية هي علاقة مجازِيّة.

(1) سمى جان كوهن ذلِكَ بالانزياح السياقي والانزياح الاستبدالي ينظر بنية اللُّغَة الشِّعرية: 110.