وأَنَّهم حَلَبوا الأَيَّامَ أَضْرُعَها

فاضَتْ على الكُرَةِ الجَوْفاء وانْطَلَقَتْ

مُشَعْشِعاتٌ ولَيْلٌ حَوْلَها طَبَقُ

وطاهراتٌ ورِجْسٌ دُونَها نَضَدُ

يَرْتادُ في سُوْحِها كَوْنٌ بِأَجْمَعِه

ويَسْتَقِي دَمَها جِيْلٌ ويُنْكِرها

ويغتذي رُوْحَها خَلْقٌ وتعتفدُ

إِنَّ غَزارةَ المجاز هذِهِ تدلُّ على أن الشَّاعر يمتلكُ لُغَةً ثَرَّةً وخيالًا خِصْبًا وبراعةً في اختيار المُفرَدات وَوَضْعِها في تراكيب مختلفة وتظهُر الاِستعارة بوصفها أَبْرَزَ الصُّوَرَ البيانية في شِعْرِهِ.

إِنَّ غَزارةَ المجاز يمكن أَنْ نَتَبَيَّنَها في مختلف مضامين شِعْرِهِ ولا سيّما في الشِّعر السِّياسِي الذي تَرْقى مُعْظَم نماذِجِهِ إلى مُسْتَوى المَلاحِمِ فيبتعدُ عَنْ المُباشَرَةِ في التَّعْبير ويفرط في استعمال المجاز بِطَريقَةٍ جَعَلَتْهُ في طليعة الشِّعراء الَّذين حَوَّلوا الشِّعر السياسي إلى غرض يزخر بالصُّوَر وذلِكَ لأَنَّ"طريقة استعمال اللُّغَة في الشِّعر السِّياسي مُهِمَّةٌ جِدًّا لضرورة اختيار الأَلْفاظ ذات العلائق المِنْاسبة للإيحاءات المِنْشودة" [1] .

فشعرُهُ السِّياسي يرتَفِعُ عن البَساطَةِ ويبتعدُ عَنْ كَوْنِهِ شعاراتٍ مِنْ خِلال كَثافَة المجاز وَقدْرة الجواهري على صَوْغِ تراكيبِهِ بناءً على تكوينِ عَلاقاتٍ جديدةٍ بَيْنَ الأَلْفاظ ِمِنْ خلال استعمالها في التراكيب ومَنْحِها

(1) مجلة عالم الفكر، مج 4 ع 1 س 1973"الشِّعر العربي المعاصر تطوره ومستقبله"سلمى الخضراء الجيوسي: 326.