ومن كان إيمانه بالقدر خيره وشره أتم كان توكله ويقينه أكمل.4 - الإخلاص لله رب العالمين لأنه يعلم ما قُدِّر له سوف يأتيه، وأن التطلع إلى مدح الآخرين لا يجدي ولا يغني عن صاحبه شيئا. 5 - أنه طريق التخلص من أمراض القلوب من الحسد وغيره.6 - عدم اليأس من مواجهة الصعاب والإيمان بانتصار الحق ولو تكالب عليه الأعداء، فإن وعد الله حق، ومهما تمهدت سُبل الضلال ومهما قويت شوكته وعلت أصوات أهله، فإن الحق سوف ينتصر وسوف يكسر شوكة أهل الباطل، وسوف يذل أهل الفساد ويرغم أنوفهم. 7 - إحسان الظن بالله جل وعلا وقوة الرجاء وفيه غير ذلك.

142 -قول ابن عباس رضي الله عنهما: (( الإيمان بالقدر نظام التوحيد فمن آمن بالله وكذَّب بقدره نقض تكذيبه توحيد ) ). رواه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة، والآجري واللالكائي وابن بطه في الإبانة، وغيرهم من طريق سفيان الثوري عن عمر بن محمد رجل من ولد عمر بن الخطاب عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهذا إسناد فيه إبهام ولا يصح.

143 -صح عند أبي داوود وابن ماجه وأحمد وغيرهما من طريق أبي سنان عن وهب ابن خالد عن ابن الديلمي فيما يرويه عن ابن مسعود وأُبي بن كعب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لو أنفقت مِثل أحدٍ ذهبًا في سبيل الله ما قبله الله تعالى منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك) .

144 -المؤلف يقول (( ولو توكل العبد على الله حق توكله في إزالة جبل عن مكانه لأزاله ) )ولفظ الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في المدارج: (( ولو توكل العبد على الله حق توكله في إزالة جبل عن مكانه كان مأمورًا بإزالته لأزاله ) )والفرق بين المعنيين واضح وظاهر.

فالمؤلف رحمه الله تعالى حذف لفظه (( كان مأمورًا بإزالته ) )، والإمام ابن القيم رحمه الله تعالى ذكرها، وبدونها يتغير المعنى بل ويفسد، لأن ليس من التوكل