وما قيل عن بخاخ الربو ينطبق بعينه على قطرة العين، ويضاف إليه ما يلي:

أن أكثر الفقهاء رخصوا في الكحل للصائم ولو وجد طعمه في حلقه، قال أبو سعيد من أصحابنا:"معي أنه يخرج في معاني قول أصحابنا ترخيص في الكحل كله للصائم لمعنى أن العين ليس بمجرى الطعام، فإن وجد فيه شيئًا من ذلك بزّقه، ومعي أنه يخرج في قول بعضهم كراهية الكحل بالصبر"... إلى أن قال:"ولا أعلم فيه نقضًا في قولهم وإنما هو كراهية إن ثبتت الكراهية"ولا يقال بأن أبا سعيد بنى هذا على ظن أن العين لا توصل لموضع التفطير وذلك من قوله:"أن العين ليس بمجرى الطعام"لأن أبا سعيد لم يقصد هذا وإنما قصد أن العين ليست مدخلًا طبعيًا للطعام والشرب ولو أوصلت إلى الفم، بدليل قوله بعد ذلك"فإن وجد فيه شيئًا من ذلك بزّقه"فهو صريح بأن العين قد توصل إلى الفم.

وفي بيان الشرع أيضًا قال:"معي أنه قيل: إن الكحل لا بأس به عندي ولو دخل في حلقه طعمه أو أي شيء منه تبين له لأنه ليس في مجاري الحلق" [1] .

وقد تقدم الكلام حول قوله:"إن العين ليست من مجاري الحلق".

وفي بيان الشرع أيضًا من كلام أبي سعيد:"قلت له: ويجوز للصائم أن يكتحل بالنهار بالأصف والصراح وغيره من الكحل والأدوية؟ قال: عندي أنه جائز إن شاء الله، قلت له: ولو تنخع ووجد الكحل في نخاعته لم يضر صومه ذلك؟ قال: لا بأس عليه عندي في ذلك إن شاء الله" [2] .

ومثل ذلك أيضًا عن أبي عبدالله: محمد بن محبوب. [3]

وقال أبو محمد في جامعه:"والكحل للصائم مكروه عند بعض أصحابنا وأجازه أكثرهم والنظر يوجب إجازته" [4] .

وقال في التاج:"كره بعض منا الاكتحال للصائم والأكثر على إجازته ... وأجازه له أبو المؤثر وإن بدواء يؤكل وإن وجد طعمًا بزق به" [5] .

وفي مدونة أبي غانم:"الأمر المعمول به عندنا أنه لا بأس بالكحل للصائم لأن عينيه مما ظهر منه" [6] .

نعم علق عليه قطب الأئمة بقوله:"فيه إن مما يشاهد الكحل في البصاق فلا يأمن أن يدخل في حلقه" [7] إلا أن المشهور عند علمائنا ما تقدم.

وفي النيل:"والأكثر على إجازة الاكتحال نهارًا مطلقًا وقيل: إن لم يخلط بدواء يؤكل".

وقال القطب في شرح النيل:"ومن وجد طعم الكحل المخلوط بدواء يؤكل فيه نهارًا فلا ضير عليه" [8] .

(1) - المرجع السابق نفسه: ج 20، ص 235

(2) - بيان الشرع: ج 20، ص 251.

(3) - المرجع السابق نفسه: ج 20، ص 239.

(4) - الجامع: الشيخ عبدالله بن بركة، وزارة التراث القومي والثقافة، عمان، ط 1، ج 2، ص 9.

(5) - التاج المنظوم: العلامة عبد العزيز الثميني، وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، ط، 1421، مج 3، ص 65.

(6) - المدونة الكبرى: الشيخ العلامة محمد أطفيش، دار اليقضة العربية، ج 1 ص 297.

(7) - المرجع السابق نفسه: ج 1، ص 297.

(8) - شرح النيل: ج 3 ص 346.