1 -المفطر هو: كل ما وصل الدم بعد مرحلة الامتصاص ويلحق به كل عضو يمتص منه الدم كالمعدة والأمعاء، أما الأعضاء الموصلة إلى المعدة أو الأمعاء فهي غير مفطّرة لذاتها، وإنما لأنها توصل إليهما، وعلى هذا فإن تيقنا أن ما وضع فيها لا يصل إلى المعدة أو الأمعاء فلا يعد مفطرا وإلا فالأصل التفطير بالواصل إليها، ويستثنى من هذا ما كان قليلا لا يمكن التحرز منه كالداخل عن طريق مسام الجلد

ــ مما يمكن أن ينفذ من خلال مسامه كبعض الأدهان ــ كما يستثنى ما كان قليلا جدا وقد عفا الشارع عنه أو عن مثله كبقية ماء الوضوء التي يسيغها الإنسان مع البزاق أو قطرات البخاخ أو قطرة العين.

2 -تحديد الكمية التي يتسامح فيها بحيث لا تعد مفطرة للصائم مرجعه إلى الأطباء والمختصين، فإذا رأوا أن هذه الكمية الداخلة أقل مما يدخل أثناء المضمضة والاستنشاق فلا تعد مفطرة وأن كانت أكثر فهي مفطرة.

3 -غير المغذي كالمغذي في تفطيره للصائم، سواء كان سائلا أم جامدا.

4 -غاز الأكسجين لا يفطر الصائم إن لم يصحبه دخول دواء أو نحوه إلى موضع التفطير.

5 -بخاخ الربو لا يفطر الصائم.

6 -قطرة الأنف لا تفطر الصائم ما لم تزد عن المقدار الذي يدخل أثناء المضمضة أو الاستنشاق.

7 -قطرة العين لا تفطر الصائم.

8 -ما يوضع في الأذن لا يفطر ما لم تكن الطبلة مثقوبة ولم يكن الداخل يتجاوز المقدار الذي عفا الشارع عنه.

9 -المنظار الذي يصل المعدة أو الأمعاء يفطر الصائم، وما عداه من المناظير لا يفطر.

10 -غسيل الكلى الموجود حاليا بنوعيه يفطر الصائم.

11 -الإبر كلها مفطرة مغذية كانت أو غير مغذية، وريدية كانت أو عضلية، وإنما يستثنى من ذلك الإبر التي يدخل منها إلى الجسم كميات قليلة جدا لا تتجاوز ما يدخل عن طريق الفم أو الأنف من بقايا المضمضة والاستنشاق.

12 -الإغماء لا يفسد الصوم.

13 -حكم التخدير بنوعيه ــ الكلي والموضعي ــ بحسب الموضع الذي يوضع عليه التخدير، فإن كان بمادة لا يصل منها شيء إلى موضع التفطير كالإبر الصينية، أو كان الواصل قليلا جدا لا يتجاوز المقدار الداخل أثناء المضمضة والاستنشاق، كالتخدير عن طريق الشم، فإنه ــ أي التخدير ــ لا يؤثر على الصوم، وإن كان بمادة تصل إلى موضع التفطير كالتخدير بواسطة الإبر الوريدية ونحوها فذلك ينقض الصوم.

14 -الدهانات والمراهم واللصقات العلاجية التي توضع على سطح الجلد لا تفطر الصائم.

15 -الحجامة لا تفطر الصائم.