أسلم أهلها ): أي بغير قتال .

قوله: 6 ( وأرض الموات ) : أي كأرض الجبال والبراري مثلا وتعريفها: ما سلم عن الاختصاص .

قوله: 6 ( نصف عشر الحب ) : هذا بالنسبة لما شأنه الجفاف من الحب سواء ترك حتى جف بالفعل أم لا .

قوله: 6 ( ونصف عشر زيت ) إلخ: أي إن بلغ حبه نصابًا ، فمتى بلغ حبه نصابًا أخرج نصف عشر زيته وإن قل الزيت .

قوله: 6 ( فلا بد من الإخراج من زيته ) : أي سواء عصره أو أكله أو باعه ، ولا يجزىء إخراج حب ومن الثمن أو القيمة ، وهذا إذا أمكن معرفة قدر الزيت ولو بالتحري ، أو بإخباره ؛ وإلا أخرج من قيمته إن أكله أو أهداه أو من ثمنه إن باعه ، وإلا أخرج نصف عشر قيمته ، أي وإلا يبعه بل أكله أو أهداه أو تصدق به فيلزمه نصف عشر القيمة . ولو أخرج زيتونًا فإنه لا يجزىء ، ومثله يقال في الرطب والعنب الذي لا يجف .

قوله: 6 ( ولا يجزىء الإخراج من حبه ) : وروى علي وابن نافع: من ثمنه إلا أن يجد زبيبًا فليزم شراؤه . ابن حبيب: من ثمنه . وإن أخرج عنبًا أجزأه . وكذا الزيتون الذي لا زيت له ، والرطب الذي لا يتتمر ؛ إن أخرج من حبه أجزأه ، ولكن القول الأول الذي مشى عليه شارحنا هو مذهب المدونة كما في المواق . ( اه بن من حاشية الأصل ) .

قوله: 6 ( وأما ما يجف ) : أي شأنه الجفاف ، جف بالفعل أم لا ، بدليل ما بعده .

قوله: 6 ( أو باعه رطبًا ) : أي لمن يجففه أو لمن لا يجففه كما هو مذهب المدونة ما لم يعجز عن تحريه إذا باعه وإلا أخرج من ثمنه . ( اه بن من حاشية الأصل ) .

قوله: 6 ( وكفول أخضر ) : اعلم أن وجوب الزكاة في