فانطلقي إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فسليه. فأتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فوجدت عنده ماشطة تمشط رأسه فأخبرته فقال: يا خويلة ما أمرنا في أمرك بشيء. فأنزل على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا خويلة، أبشري. قالت: خيرًا. قال: خيرًا. فقرأ عليها {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ} (1) الآيات"."

قلت: أبو حمزة اسمه ثابت مجمع على ضعفه.

11942 - عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال:"لا يقع في الظهار طلاق - يعني بالظهار".

11943 - بكير، عن مقاتل بن حيان قال:"كان الظهار والإيلاء طلاقًا في الجاهلية فوقت اللَّه في الإيلاء أربعة أشهر وجعل في الظهار الكفارة".

لا ظهار في الأمة

11944 - ابن لهيعة، عن عمرو، عن أبيه، عن جده قال:"لا ظهار من الأمة".

11945 - وابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس قال:"ليس من الأمة ظهار".

أبو جَزَي نصر بن طريف، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال:"من شاء بأهلته أنه ليس للأمة ظهار".

قلت: أبو [جَزي] (2) تركوه.

لا ظهار قبل نكاح

11946 - ابن عجلان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:"ليس الظهار والطلاق قبل الملك بشيء".

وروينا في الطلاق عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم عن علي وابن عباس"لا طلاق قبل نكاح"والظهار في معناه. ويروى خلاف ذلك عن عمر وهو منقطع.

11947 - مالك، عن مسعيد بن عمرو بن سليم الزرقي"أنه سأل القاسم عن رجل طلق امرأة إن هو تزوجها. فقال القاسم: إن رجلًا جعل عليه امرأته كظهر أمه إن تزوجها فأمره عمر أن يتزوجها ولا يقربها حتى يكفر كفارة المظاهر".

(1) المجادلة، آية: 1.

(2) في"الأصل": جز. وأبو جزي هو نصر بن طريف مترجم له في الجرح (8/ 466) .