رسول اللَّه جاءه أعرابي فقال: إن امرأتي ولدت غلامًا أسود. فقال: هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: ما ألوانها؟ قال: حمر. قال: هل فيها من أورق؟ قال: نعم. قال: أنى ترى ذلك؟ قال: عرق نزعه. فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: فلعل هذا نزعه عرق"."

ورواه ابن عيينة (م) (1) ، عن ابن شهاب.

ووواه معمر (م) (2) عنه وفيه"أن امرأتي ولدت غلامًا أسود -وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه. . ."الحديث.

الطيالسي، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري معنى حديث سفيان وزاد:"فلم يرخص له رسول اللَّه أن ينتفي منه".

ابن وهب (م) (3) ، أخبرني يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة"أن أعرابيًا قال: إن امرأتي ولدت غلامًا أسود وإني أنكرته. . ."الحديث.

الرجل يقر بحبل امرأته أو بولدها فما له نفيه

12000 - قدامة بن محمد، ثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، سمع ابن شهاب يزعم أن قبيصة بن ذؤيب كان يحدث عن عمر"أنه قضى في رجل أنكر ولدًا من امرأة وهو في بطنها، ثم اعترف به وهو في بطنها حتى إذا ولدت أنكره فأمر به عمر فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها، ثم ألحق به الولد".

قلت: قدامة صالح خرج له النسائي.

مجالد، عن الشعبي، عن شريح، عن عمر قال:"إذا أقر بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه".

الولد للفراش بالوطء بملك أو نكاح

12001 - الزهرىِ (م) (4) ، عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"الولد للفراش"

(1) مسلم (2/ 1137 رقم 1500) [18] .

وأخرجه الترمذي (4/ 382 رقم 2128) ، والنسائي (6/ 178 رقم 3478) ، وابن ماجه (1/ 645 رقم 2282) من طريق ابن عيينة به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

(2) مسلم (2/ 1137 رقم 1500) [19] .

وأخرجه أبو داود (2/ 279 رقم 2261) ، والنسائي (6/ 178 رقم 3479) كلاهما من طريق معمر به.

(3) مسلم (2/ 1137 رقم 1500) [20] .

(4) مسلم (2/ 1081 رقم 1458) [37] .