المحرم لا يلبس خفين لمن لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين"."

أنا الحاكم قال: قال أبو الوليد الفقيه: فيه دلالة على أن الخف إذا لم يغط جميع القدم فليس بخف يجوِّز المسح.

ما في الجوربين والنعلين

1222 - أبو عاصم، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هُزَيل بن شُرحبيل، عن المغيرة"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح على جوربيه ونعليه"هذا ضعفه مسلم فقال: أبو قيس وهزيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما للأجلة الذين رووا عن المغيرة فقالوا:"مسح على الخفين". وقال: لا يُترك القرآن لمثل أبي قيس وهزيل. وقال أبو قدامة السرخسي: قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان لو حدثتني بحديث أبي قيس عن هزيل ما قبلته منك. فقال سفيان: الحديث ضعيف، أو واه أو كلمة نحوها.

عبد الله بن أحمد قال: حدثت أبي بهذا فقال: ليس يروى هذا إلا من حديث أبي قيس. وأبى ابن مهدي أن يحدث به يقول: هو منكر. وقال ابن المديني: حديث المسح رواه هزيل وخالف الناس. وقال ابن معين: الناس كلهم يروونه:"على الخفين"غير أبي قيس. وقال (د) (1) في سننه: كان عبد الرحمن لا يحدث به؛ لأن المعروف عن المغيرة"الخفين"قال (د) (1) : وروي هذا أيضًا عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وليس بالمتصل ولا بالقوي.

1223 - عيسى بن يونس، عن أبي سنان عيسى بن سنان، عن الضحاك بن عبد الرحمن (2) عن أبي موسى:"رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يمسح على الجوربين والنعلين" (3) . أبو سنان ضعيف، والضحاك عن أبي موسى منقطع.

1224 - معاذ بن معاذ، نا شعبة، عن أبي (الزرقاء) (4) سمع رجلًا من قومه يقال له عبد الله بن كعب قال:"رأيت عليًا بال، ثم مسح على الجوربين والنعلين".

(1) عقب تخريجه للحديث من طريق وكيع عن سفيان الثوري (1/ 41 رقم 159) .

(2) ضبب عليها المصنف للانقطاع.

(3) أخرجه ابن ماجه (1/ 186 رقم 560) .

(4) كذا بالأصل، و"م". وفي"هـ": أبي الورقاء. بالواو. وانظر الخلاف فيه في تعليقات العلامة المعلمي على التاريخ الكبير (3/ 435) ، والجرح (3/ 611) وذكره ابن منده في الكنى في حرف الزاي: أبو الزرقاء. والله أعلم.