قلت: هو في السنن (1) من طرق سبعة أنفس عن شعبة، ورواه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث والليث، عن سليمان، عن عبيد.

14819 - ثور بن يزيد (د) (2) حدثني أبو حميد الرعيني، أخبرني يزيد بن مضر قال: أتيت عتبة بن عبدٍ السلمي فقلت:"إني خرجت ألتمس الضحايا فلم أجد شيئًا يعجبني غير ثرماء فكرهتها فما تقول؟ قال: أفلا جئتني بها. قلت: سبحان اللَّه، تجوز عنك ولا تجوز عني؟ قال: نعم، إنك تشك ولا أشك، إنما نھها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن المصفرة والمُستأصَلة والبَخقاء والمُشيّعة والكسراء، فالمُصفِرة: التي تُستأصل أذُنها حتى يبدو سِماخها، والمستأصَلة قرنها من أصله، والبخقاء: التي تبخق عينها، والمُشَيّعة: التي لا تتبع الغَنَم عَجَفًا وضُعْفًا، والكَسْراء: الكسير".

14820 - زهہير وإسرائيل -واللفظ له- عن أبي إسحاق (عو) (3) عن شريح بن النعمان، عن علي:"أمرنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن نستشرف العين والأذن وألا نضحى بمقابَلة ولا مُدَابَرة ولا شرقاء ولا خرقاء. قال -يعني: أبا إسحاق- المقابَلَة: ما قطع طرف أذنها، والمدابرة: ما قطع من جانب الأذن، والشرقاء: المشقوقة، والخرقاء: المنقوبة الأذنين".

وعند زهير، عن أَبى إسحاق قال: عن شريح وكان صدوقًا وزاد في حديثه:"وألا نضحي بالعوراء. قلت لأبي إسحاق: ما المقابلة؟ قال: يقطع طرفا الأذن، والمدابرة يقطع مؤخرا الأذن، والشرقاء: يشق الأذن، والخرقاء: يخرق أذنها السِمَةَ".

شعبة، عن قتادة، عن جري بن كليب سمع عليًّا يقول:"نهى رسول اللَّه أن يضحي بعضباء الأذن والقرن (4) . قال قتادة: سألت ابن المسيب عن العضب قال: النصف فما زاد".

أبو عوانة، عن جابر، عن عبد اللَّه بن يجي، عن علي:"نهى رسول اللَّه عن عضباء الأذن والقرن"ما قبل هذا أقوى منه، وقد روي عن علي موقوفًا خلاف ذلك في القرن.

(1) أبو داود (3/ 97 رقم 2802) والترمذي (4/ 720 رقم 1497) والنسائي (7/ 214 - 215 رقم 4369، 4370) وابن ماجه (2/ 1050 رقم 3144) .

(2) أبو داود (3/ 97 - 98 رقم 2803) .

(3) أبو داود (3/ 97 - 98 رقم 2804) ، والترمذي (4/ 73 رقم 1498) ، والنسائي (7/ 216 - 217 رقم 4372، 4373) ، وابن ماجه (2/ 1050 رقم 3142) . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

(4) أخرجه أبو داود (3/ 98 رقم 2805، 2806) ، والترمذي (4/ 76 رقم 1304) ، والنسائي (7/ 217 رقم 4377) ، وابن ماجه (2/ 1151 رقم 3145) كلهم من طريق قتادة. قال الترمذى: حسن صحيح.