-وكتاب (( الألقاب ) ) (لأبي الفضل علي بن الحسين بن أحمد بن الحسن الفَلَكي) (1) ، لأن جدا له كان بارعا في علم الفلك والحساب، الهمداني الرحال، الحافظ، المتوفى بنيسابور، سنة سبع أو ثمان وعشرين وأربعمائة, سماه:

838- (( منتهى الكمال في معرفة ألقاب الرجال ) ) (2)

-وللحافظ (ابن حجر) مؤلف بديع في الألقاب أيضا، سماه:

839- (( نزهة الألباب ) ) (3)

جمع فيه مع التلخيص ما لغيره وزيادة

840-وزاد عليه تلميذه (السخاوي) زوائد كثيرة , ضمها إليه في (( تصنيف ) )مستقل (4)

-و (للسيوطي)

841- (( كشف النقاب عن الألقاب ) ) (5)

842-وكتاب (( الكنى ) ) (6)

(للبخاري)

843-و (لمسلم) (7)

(1) - مصادر ترجمته: (الأنساب) 9 / 330، (تذكرة الحفاظ) 3 / 1125، (طبقات الحفاظ) 431 ، (شذرات الذهب) 3 / 185

(2) - (فتح المغيث) (3/177) (كشف الظنون) (1/81 و 1858)

(3) - طبع في دار الرشد بالرياض 1409هـ في مجلدين, بتحقيق (عبد العزيز بن محمد السديري) , ثم في دار الجيل بيروت 1991 بتحقيق (محمد زينهم عرب) , وذكر في (ص12) : وقفت على جزء لطيف للحافظ (أبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي) المصري, سماه: (أسباب الأسماء) , فاستفدت منه جملة

(4) - قال في (فتح المغيث) (3/173) : ولي فيها أيضا (تصنيف) لم أبيضه إلى الآن

(5) - ذكره في حسن المحاضرة) ( ) , و (كشف الظنون) (2/1496)

(6) - طبع بآخر (التاريخ الكبير) للبخاري المطبوع في مطبعة دائرة المعارف العثمانية حيدرآباد الدكن الهند

(7) - (فهرسة ابن خير) (352) , (معجم ابن حجر) (337 و679) , (صلة الخلف) (ص347) , وسماه: (الأسماء والكنى) , طبع في المجلس العلمي بالجامعة الغسلامية المدينة المنورة 1399 بتحقيق (عبد الرحيم القشقري) , وفي دار الفكر دمشق 141بتحقيق (مطاع الطرابيشي) , معتمدا على نسخة محفوظة بالمكتبة الظاهرية