-واختصرها (أبو الفرج بن الجوزي) , وسماه:

987- (( صفوة الصفوة ) ) (1)

في أربع مجلدات

988-و (( طبقات الأصفهانيين ) ) (2)

(لأبي الشيخ بن حيان)

989-و (( طبقات الرجال ) )

في ألف جزء (لأبي الفضل علي بن الحسين الفلكي)

990-و (( طبقات الشافعية ) ) (3)

(1) - (صلة الخلف) (ص287) , طبع عدة طبعات منها طبعة دار الفكر 1992 في مجلدين بتصحيح ( عبد السلام محمد هارون) , وهو في الأصل (كتاب مسند) , و المجلد الأول وطرف من الثاني محذوف الأسانيد, ثم طبع باقي الكتاب على نسخة (مسندة) موجودة بالمتحف البريطاني (18522) ووضعت الأسانيد بالهامش, وطبع أيضا بمكتب التوعية الإسلامية بالقاهرة بتحقيق (أبي اسحق الحويني) , واختصر (الصفوة) الشيخ (عبد الوهاب الشعراني) الصوفي, وطبع (مختصره) في دار الحديث مصر بتحقيق (عصام الدين الصبابطي)

(2) - طبع باسم (طبقات المحدثين بأصبهان) في مؤسسة الرسالة 1992 في (4) مجلدات بتحقيق (عبد الغفور عبد الحق البلوشي) وعدد تراجمه (690) ترجمة وعدد أحاديثه (1069) حديثا

(3) - (كشف الظنون) (2/1099) قال: وهو: كتاب حافل من: أنواع النوادر والغرائب والروايات والأشعار, بدأ: بمن رأى الشافعي ثم بمن اسمه (أحمد) تبركا ثم (بمحمد) تبركا أيضا ثم على الحروف. اهـ, قال الحافظ في (ذيل التبيان لبديعة البيان) (ص52) : ومن (الطبقات) تعرف منزلته من الحديث.اهـ

طبعت في دار المعرفة في (6) مجلدات بدون تحقيق, ثم في دار الكتب العلمية 1999 بتحقيق (مصطفى عبد القادر عطا) , قال في (كشف الظنون) : ثم صنف القاضي (تاج الدين ابن السبكي) المذكور في ذلك كبيرا, وصغيرا, ومتوسطا, فصار أجمع كتاب في هذا النوع, كما قال نفسه: وأرجو أن الفقيه لا يرى اسما في الكتب المتداولة اليوم إلا وهو مذكور في هذه (الطبقات) , وتوفى سنة 771 ,وهو كتاب حافل من أنواع النوادر والغرائب, والروايات والأشعار, بدأ بمن رأى الشافعي, ثم بمن اسمه احمد تبركا, ثم بمحمد تبركا أيضا, ثم على الحروف اهـ

-وللحافظ (ابن حجر) على (الوسطى) حواشي جردها تلميذه (السخاوي) ذكر ذلك في (الضوء اللامع) ,وجاء في هامش (كشف الظنون) :قال (السخاوى) : استعار من شيخنا ابن حجر نسخة (الطبقات الوسطى) لابن السبكي, فجرد ما بها من الحواشي المشتملة على تراجم مستقلة, وزيادات في إثناء التراجم مما جردته أيضا في مجلد, ثم ضم ذلك لتصنيفه على الحروف, لخص فيه (طبقات السبكي) , مع زوائد حصلها بالمطالعة من كتب, وسماه: (اللمع الألمعية لأعيان الشافعية) انتهى منه.

-وللحافظ (قطب الدين الخيضري) المتوفى سنة 894 هـ كتاب: (الهمع الالمعية لاعيان الشافعية) , قال (السخاوي) في (الضوء اللامع) : استعار من شيخنا نسخته (بالطبقات الوسطى لابن السبكي) , فجرد ما بها من الحواشي المشتملة على تراجم مستقلة, وزيادات في أثناء التراجم, مما جردته أيضًا في مجلد, ثم ضم ذلك لتصنيف له على الحروف, لخص فيه (طبقات ابن السبكي) مع زوائد حصلها بالمطالعة من كتب أمده شيخنا بها, كالموجود من (تاريخ مصر للقطب الحلبي) , و (تاريخ نيسابور للحاكم) , و (الذيل عليه لعبد الغافر) , و (تاريخ بخارا لغنجار وأصبهان) وغير ذلك مما يفوق الوصف, وسماه: (اللمع الألمعية لأعيان الشافعية) . اهـ

-وقال الكتاني) (فهرس الفهارس) (2/825) في ترجمة (أبي عبد الله محمد المعروف بالصغير بن عبد الرحمن ابن عبد القادر الفاسي) المتوفى سنة 1134 هـ: لصاحب (المنح) هذا من التآليف في الحديث والتاريخ والسير اختصار (طبقات السبكي) ، و (اختصار الإصابة) إلى حرف العين، نسبهما له ابن عجيبة في (طبقاته) اهـ