1076- وكتاب (( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ) ) (1)

للقاضي (أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني) (2) ، ثم الصنعاني، اليمني، المتوفى بهجرة، سنة خمسين أو خمس وخمسين ومائتين وألف, لكنه أَدرج فيه كثيرا من الأحاديث التي لم تبلغ درجة الوضع, بل وأحاديث صحاحا, وحسانا, تقليدا للمشددين المتساهلين في الموضوعات، نبه على ذلك (عبد الحي اللكنوي) في (( ظفر الأماني ) ).

1077- وكتاب (( المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في هذا الباب ) ) (3)

(1) - طبع بمطبعة السنة المحمدية بتحقيق (عبد الرحمن بن يحيى المعلمي) وإشراف (عبد الوهاب عبد اللطيف)

(2) - مصادر ترجمته: (البدر الطالع) (2/214) , و (نيل الوطر) (1/3) و (2/297) , و (أبجد العلوم) (877) , و (الأعلام للزكلي) (6/298) , و (عبد السلام مصطفى أبو المعاطي) رسالة دكتوراه باسم: (الشوكاني وجهوده في الحديث) 1403هـ بإشراف (أبي العلا علي أبو العلا)

(3) - (كشف الظنون) (2/1747) قال: أوله: الحمد لله الذي لا مبدأ لمداه ولا غاية لمنتهاه...الخ, رتبه على: الأبواب بحذف الأسانيد, قرئ عليه: سنة 619 هـ , طبع في المطبعة السلفية بالقاهرة 1343هـ, ثم في دار الكتاب العربي 1987, وبهامشه كتاب: (جنة المرتاب) للشيخ (أبي اسحق الحويني) , وله عليه أيضا (كتاب) آخر أصغر منه باسم: (فصل الخطاب بنقد كتاب المغني عن الحفظ والكتاب) , طبع في دار الكتب العلمية 1985, والكتاب لخصه الحافظ (ابن الملقن) ذكر ذلك في (الضوء اللامع) (6/103)

-قال في أوله: فإني صنفت في الموضوعات مصنفات لم أسبق إليها, ولا دللت عليها, ومن أبدعها هذا الكتاب: (المغني عن الحفظ و الكتاب) , إذ لا متن فيه ولا إسناد, ولا تكرر فيه الأحاديث ولا تعاد فيه ترجمة الأبواب, تدلك على الخطأ من الصواب, وإنما فعلت ذلك لوجوه, إحداها مبالغة في إيصال العلم إلى المتعلمين, ثانيها أن في الناس من لا يتفرغ للعلم و دراسته كالأمراء, و الوزراء, والقضاة, وأرباب الحرف, ثالثها أن الإنسان إذا وجد حلاوة القليل دعاه إلى الكثير.اهـ

-وللشيخ العلامة (بكر أبو زيد) :كتاب نفيس سماه: (التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث) , طبع في دار الهجرة الرياض1412 هـ قال في مقدمة (ص9) : كان أول من افردها بالتأليف فيما نعلم (محمد بن بدر الموصلي) (ت622) في كتابه (المغني عن الحفظ والكتاب في قولهم لم يصح شيء في هذا الباب) جمع فيه بابا واحدا ومائة باب, فكانت التفاتة دقيقة من (الموصلي) رحمه الله تعالى, ثم تلاه (ابن القيم) في مواضع كثيرة من كتابه: (المنار المنيف في الصحيح والضعيف) , جمع فيه نحوا من ثمانين بابا, وفي (زاد المعاد) وبخاصة في العبادات والطب, ثم لخص (ابن الملقن) كتاب (الموصلي) , ولم أره, ثم ختم (الفيروزابادي) كتابه: (سفر السعادة) بخاتمة ساق فيها ما لدى (الموصلي) مع فوت يسير, وإضافة قليلة, بلغ مجموع ما فيها بابين اثنين ومائة باب, ومن بعد فلم أر من أفرد هذا النوع الشريف بكتاب, وإنما هو دور التخريج والتعقب, فطبع في هذا أربعة كتب هي: كتاب 0 (التنكيت والإفادة على خاتمة سفر السعادة) (لابن همات الدمشقي) (ت 1175 هـ) و (انتقاد المغني) (لحسام الدين القدسي) , وقد توفي منذ سنوات, و (فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب) , و (جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب) , والأول أخصر من الثاني, لكن فيه ما ليس في الآخر, كلاهما (لأبي إسحاق الحويني حجازي بن محمد بن شريف) , وجميع ما في هذه الكتب (المغني) و (المنار) , و (خاتمة سفر السعادة) , نحو ثلاثين بابا ومائة باب,...إلى أن قال واصفا كتابه: ضمنته ما في الكتب السابقة, وهي نحو (130) بابا, وقد أضفت إليه ا نحو ضعفها, عن جمع من العلماء منهم: (ابن تيمية) , و (ابن القيم) وأكثر ما في هذا الكتاب عنه, و (ابن كثير) , و (ابن حجر) , و (السخاوي) , و (السيوطي) , وغيرهم أسال الله أن ينفع به.اهـ

-وللشيخ (أبي عبد الرحمن عمرو بن عبد المنعم) عليه كتاب أسماه: (تحصيل ما فات التحديث بما قيل لا يصح في الباب حديث) , أورد فيه بعض أبواب للاستدراك أو التعليق, ثم زاد عليه أشياء أخرى وطبعه باسم: (الإيرادات العلمية على تحصيل ما فات التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث) , طبع في دار الضياء طنطا 1422