قال البغوي في تفسيره لقوله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88] -"أي: إلا هو، وقيل: إلا ملكه، قال أبو العالية: إلا ما أريد به وجهه {لَهُ الْحُكْمُ} أي: فصل القضاء، {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} : تردون في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم"-

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره"أي: لا تليق العبادة إلا له، ولا تنبغي الإلهية إلا لعظمته -"

وقولهُ: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} إخبارٌ بأنه الدائم الباقي الحي القيوم الذي تموت الخلائق ولا يموت، كما قال تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} فعبر بالوجه عن الذات، وهكذا قوله هنا: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} أي: إلا إياه وقد ثبت في (( الصحيح ) )من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: (أصدق كلمة قالها الشاعر: كلمة لبيد:

ألا كل شيء ما خلا الله باطلُ

قال مجاهد والثوري في قوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} : أي ما أريد به وجههُ وحكاه البخاري في (صحيحه) كالمقرر له - - - - -