قلت: لكن هذه الزيادة جاءت بلفظ آخر من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري كما تقدم، فلم ينفرد بها الزهري فقوي أن تكون هذه الزيادة من قول جابر ( - رضي الله عنه - ) لأن الأصل عدم الإدراج [1] ، ويؤيده السياق والسباق، فإنهما يدلان على ذلك. والله أعلم.

± أقوال الصحابة ( - رضي الله عنهم - ) :

­ الروايات السابقة عن جابر ( - رضي الله عنه - ) فيها دلالة على أن معنى: { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ( } أي: فأتوا حرثكم كيف شئتم من وجوه المأتى، وروي أيضًا عن ابن عباس وابن مسعود -رضي الله عنهما- ما يدل على هذا المعنى [2] .

­ وجاء عن ابن عباس -رضي الله عنهما- ما يدل على أنَّ"أنى"بمعنى:"متى"قال: أنى شئتم من الليل والنهار [3] .

­ وجاء عن ابن عمر -رضي الله عنهما- ما يدل على أنَّ"أنَّى"بمعنى أين شئتم وحيث شئتم، فعنه { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ( } قال:"في الدبر" [4] .

إلا أن هذا الأثر عن ابن عمر ليس على ظاهره من إباحة الوطء في الدبر بل الصحيح عنه خلاف ذلك.

(1) الإدراج: لفُّ الشيء في الشيء، وأدرج الكتاب في الكتاب أي أدخله وجعله في درجه أي: في طيه.

انظر لسان العرب (2/269) .

والمدرج في علم الحديث أقسام: أحدها: في حديث النبي بأن يذكر الراوي عقبه كلاما لنفسه أو لغيره فيرويه من بعده متصلا من غير فصل فيتوهم أنه من الحديث. الثاني: أن يكون عنده متنان بإسنادين فيرويهما بأحدهما. الثالث: أن يسمع حديثا من جماعة مختلفين في إسناده أو متنه فيرويه عنهم باتفاق ولا يبين ما اختلف فيه.

قواعد التحديث للقاسمي (1/124) ، وانظر: تدريب الراوي (1/268) .

(2) جامع البيان (2/404-406) ، والدر المنثور (1 / 595) .

(3) جامع البيان (2 / 406) (رقم الأثر: 4327) .

(4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1 / 342) .