الذي يؤدي ببعضهم إلى ترك ما هم عليه من تعليم للعلم أو دعوة إلى الله (عز وجل) ، والإحجام عن مجالات الخير ونفع الناس ، بحجة الحذر والبعد عن الفتن.. والله (سبحانه) أعلم بما في قلوب العالمين. ثم إنه لو كان يغلب على الظن حصول الأذى والابتلاء لكان لذلك بعض الوجه في الأخذ بالرخصة وترك العزيمة ، أما وأن الأمر على العكس من ذلك ؛ حيث يغلب على الظن عدم التعرض للأذى ، فإنه لا تفسير لهذه المواقف إلا ضعف التوكل على الله (عز وجل) ، والوسوسة الشديدة ، والمبالغة في الخوف ، والحذر الزائد من المخلوق الضعيف ، وتهويل أمره ، وهذا من كيد الشيطان ووسوسته ، وكأننا لم نسمع ولم نعِ قوله (تعالى) : (( إنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) ) [آل عمران: 175] .

يقول صاحب الظلال (رحمه الله تعالى) : »والشيطان صاحب مصلحة في أن ينتفش الباطل وأن يتضخم الشر، وأن يتبدى قويًّا قادرًا قاهرًا بطّاشًا جبارًا ، لا تقف في وجهه معارضة، ولا يصمد له مُدافِع، ولا يغلبه غالب ، الشيطان صاحب مصلحة في أن يبدو الأمر هكذا ، فَتَحْت ستار الخوف والرهبة ، وفي ظل الإرهاب والبطش: يفعل أولياؤه في الأرض ما يقر عينه، يقلبون المعروف منكرًا، والمنكر معروفا، وينشرون الفساد والباطل والضلال،ويُخفتون صوت الحق والرشد والعدل.. والشيطان ماكر خادع غادر يختفي وراء أوليائه، وينشر الخوف منهم في صدور الذين لا يحتاطون لوسوسته... ومن هنا: يكشفه الله ويوقفه عاريًا، لا يستره ثوب من كيده ومكره ، ويُعرِّف المؤمنين الحقيقة: حقيقة مكره ووسوسته؛ ليكونوا على حذر ، فلا يَرهبوا أولياء الشيطان ، ولا يخافوهم ، فهم وهو أضعف من أن يخافهم مؤمن يركن إلى ربه ويستند إلى قوته« (23) .

الهوامش:

1)البخاري ، ح/5705 ، ك/ الطب ، من حديث عمران بن حصين، ومسلم، ح/218، ك/ الإيمان.

2)البخاري ح/4563 ، ك/ التفسير ـ سورة آل عمران.

3)الترمذي في الزهد ، ح/2345 ، وابن ماجة، ح/4164، وأحمد، 1/52 ، وصححه الشيخ أحمد شاكر ، 1/206 ، وهو في صحيح سنن الترمذي ، ح/1911.

4)مدارج السالكين ، 1/82...وهو دراسة موسعة شرح فيها معاني (( إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) )، وهو (شرح منازل السائرين) للإمام الهروي ، والكتاب ـ مع أهميته واستقصائه لأعمال القلوب ـ فيه استطرادات وبعض شطحات يسيرة ، وقد حُقق مؤخرًا تحقيقًا جيدًا من قبل الأستاذ »محمد المعتصم بالله البغدادي« ، ولتلافي بعض الملحوظات فيه عمد بعض العلماء والدعاة إلى اختصاره ليكون سهل التناول ، ومن أفضل المختصرات: (تهذيب مدارج السالكين) للشيخ عبد المنعم العزي ،