ومن يسمونهم بالأبدال والأقطاب: فقد بلغوا درجة اليقين التي ترفع عنهم التكاليف والعبادات (نعوذ بالله من هذه الحال) ، ونبرأ إلى الله (عز وجل) من أهل الزندقة والإلحاد (9) .

هذا... ومن شطحات الصوفية في مفهوم العبادة أيضًا: المقالة المشهورة عن بعضهم من أنهم (لا يعبدون الله خوفًا من ناره، ولاطمعًا في جنته، وإنما حبًّا له وشوقًا إليه) .

وواضح ما في هذا الكلام من تكلف وانحراف عن طريق الأنبياء (عليهم الصلاة والسلام) ، وسؤالهم الله (عز وجل) جنته وتعوذهم به من النار، يقول شيخ الإسلام (رحمه الله تعالى) في معرض رده على هذه المقالة:

( كان أفضل الخلق يسأل الله الجنة ويستعيذ به من النار، ولما سأل بعض أصحابه عما يقول في صلاته، قال: إني أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار، أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال:(حولها ندندن) (10) (11) .

وقال من قال من السلف: (من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري(أي خارجي) ؛ ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد).

إذن: فالعبادة الحقة هي التي تجمع بين المحبة والخوف والرجاء والذلة والخضوع، كماسبق ذلك في تعريف العبادة وحقيقتها.

الهوامش:

1)مدارج السالكين، لابن القيم، 1/91.

2)مدارج السالكين، لابن القيم، 1/77.

3)العبودية لابن تيمية، ص4، ت: بشير عيون.

4)مثل: كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، للشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله) ، وشروحه المعروفة، ومن أشهرها: (فتح المجيد) و (تيسير العزيز الحميد) .

5)رواه البخاري من حديث عائشة (رضي الله عنها(، ك/ الصلح، ح/2697، ومسلم، ك/ الأقضية، ح/ 1343.

6)وقد تحدث الأستاذ محمد قطب حول هذا الموضوع حديثا مستفيضًا وفق فيه، عند حديثه عن مفهوم العبادة، انظر كتابه (مفاهيم ينبغي أن تصحح) .

7)تحدث الأستاذ سيد قطب عن قوله (تعالى) : (( أَصَلاتُكَ تًَامُرُكَ ) )الآية حديثًا قيمًا، فضح فيه منطلقات العلمانيين من الدين وتعاليمه ومحاولاتهم الدائبة لفصل الدين عن الحياة بدعاوى ما أنزل الله بها من سلطان، انظر الظلال (آية 87 من سورة هود) .

8)أضواء البيان، 7/170.