والستارة، والأذان، ونحو ذلك كما [1] دخل الوقت فإنه لا يعدُّ حينئذ متوانيًا ولا مقصرًا، ولا يكلف فيها العجلة على خلاف العادة.

ويحتمل مع ما ذكر الشُّغل الخفيف، والكلام القصير، وأكل اللقم [2] .

وكذا تقديم السنن الراتبة كما نقله في الكفاية [3] .

والثاني: لابدَّ من تقديم (الستر) [4] ؛ لأنَّ وجوبه لا يختص بالصَّلاة [5] .

والثالث: لابدَّ من تقديم كل ما يمكن تقديمه [6] .

والرابع: أنَّ وقت الفضيلة يمتد إلى نصف الوقت [7] .

والخامس: إلى نصف وقت الاختيار [8] .

وهذا القائل يوافق ما قبله في الظهر، ويخالفه في العصر، والعشاء، والصبح، وأمَّا المغرب فوقتها المختار مضيق كما سبق إيضاحه.

قال القاضي حسين: ولا خلاف في أنه لو افتتح الصَّلاة في أول الوقت وطوَّل القراءة حتى بلغ آخر الوقت، ثمَّ سلَّم أي: في الوقت فإنّه يكون مستحسنًا [9] ، وخالف الغزاليُّ في الإحياء فقال: إنَّ المدَّ في الوقت إلى خروج وقت الفضيلة خلاف الأفضل [10] .

(1) هكذا في جميع النسخ (( كما ) ), قال النووي - معلقا على قول الغزالي في الوسيط هنا: (( كما دخل الوقت ) ), وعلى قوله في باب المستحاضات: (( كما انقلب الدم ) ): (( لفظة(كما) يستعملها المصنف وغيره من الخراسانيين كثيرًا بمعنى (عند) وليست عربية ولا صحيحة )). انظر: التنقيح مع الوسيط 1/ 426, 2/ 23.

(2) انظر: المجموع 3/ 60.

(3) كفاية النبيه 1/ل 111/ب.

(4) في (أ) , و (ج) (( السنن ) ), والمثبت من (ب) وهو الصَّواب.

(5) انظر: العزيز 1/ 378, النَّجم الوهَّاج 2/ 23.

(6) انظر: العزيز 1/ 378, المجموع 3/ 60 - 61,

(7) انظر: كفاية النبيه 1/ل 111/ب, النَّجم الوهَّاج 2/ 23.

(8) انظر: المجموع 3/ 60, التحقيق ص 163.

(9) انظر: التعليقة له 2/ 623.

(10) إحياء علوم الدِّين 1/ 258.