فرع: لو أراد تأخير الصَّلاة إلى هذا الحد عصى إن جعلناها أو بعضها قضاء [1] , وكذا [2] إن جعلناها أداءً على ما صحَّحه في الشَّرح الصَّغير [3] ، وفي أصل الرَّوضة [4] .

قال: (( ومن جهل الوقت اجتهد ) ) [5] ؛ قياسًا على الأحكام الشرعية، وقال الأستاذ [6] : إن قدر على الصبر إلى اليقين فلا [7] .

ولا فرق في الجهل بين أن يكون لغيم، أو حبس في موضع مظلم أو غيرهما [8] .

ولو قَدِرَ على الخروج من البيت/ [9] المظلم لرؤية الشَّمس فوجهان: أصحُّهما جواز الاجتهاد قاله في شرح المهذَّب [10] .

ولو أخبره عدل عن معاينة بأن قال: رأيت الفجر طالعًا, أو الشفق غاربًا، أو أخبرني فلان برؤيته امتنع عليه الاجتهاد [11] ,كما في نظيره من الحوادث الفقهية, وقد خرج ذلك بقول المصنِّف: (( ومن جهل ) ).

(1) انظر: العزيز 1/ 377 - 378, المجموع 3/ 66, شرح مسلم 5/ 108.

(2) قوله: (( إن جعلناها أو بعضها ) )إلى قوله: (( وكذا ) )سقط في (ب) , وأثبت من (أ) , و (ج) .

(3) الشرح الصغير 1/ل 88/ب.

(4) انظر: الرَّوضة 1/ 183.

(5) انظر: الأم 1/ 151 - 152, الوجيز 1/ 153, الروضة 1/ 185.

(6) هو: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران, الإمام ركن الدين, الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني, أحد أئمة الدين أصولًا, وفروعًا, جمع شتات العلوم, واتفقت الأئمة على تبجيله وتعظيمه, وجمعه شرائط الإمامة والاجتهاد , أحذ عن أبي بكر الإسماعيليّ, وأبي بكر محمد بن عبد الله الشَّافعيّ, وعنه: أبو بكر البيهقيّ, وأبو القاسم القشيريّ, وآخرون, من تصانيفه: (( التعليقة في أصول الدين ) ), و (( الجامع في أصول الدين ) ), توفي سنة 418 هـ. انظر: طبقات العباديّ ص 104, طبقات السبكيّ 4/ 256, طبقات الإسنويّ 1/ 59.

(7) انظر النقل عنه في: العزيز 1/ 382, المجموع 3/ 78.

(8) انظر: المصدرين السابقين.

(9) نهاية 1/ل 135/ج.

(10) المجموع 3/ 78.

(11) انظر: البيان 2/ 35, العزيز 1/ 382, المجموع 3/ 78.