قال: (( دعاء الاستفتاح ) )أي: في الفرض والنَّفل، منفردًا كان أو غير منفرد [1] . فيقول: (( وجَّهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا مسلمًا وما أنا من المشركين, إنَّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربِّ العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ) )؛ لما رواه مسلم عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصَّلاة كبَّر، ثمَّ قال: (( وجَّهت وجهي ) ) [2] إلى آخره.

إلاَّ أنَّ (( مسلمًا ) )بعد قوله: (( حنيفًا ) )ليست في رواية مسلم، بل زادها ابن حبَّان في صحيحه [3] .

وأيضًا ففي رواية لمسلم [4] - وهي رواية أكثرهم كما قاله الشَّافعيّ في الأم [5] : (( وأنا أوَّل المسلمين ) )؛ لأنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام أوَّل مسلمي هذه الأمة [6] .

ومقتضى إطلاق الأصحاب أنَّه لا فرق في التعبير بقوله: (((من المشركين) [7] ) , وبقوله: (( من المسلمين ) )بين الرجل والمرأة، وهو صحيح على إرادة الأشخاص.

وفي المستدرك للحاكم من رواية عمران بن حصين أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة: (( قومي فاشهدي أضحيتك وقولي إنَّ صلاتي ونسكي ) )إلى قوله: (( من المسلمين ) ) [8] , فدل على ما ذكرناه.

(1) انظر: الأم 1/ 207 - 208, مختصر المزني مع الأم 9/ 17, التعليقة للقاضي حسين 2/ 734, الوجيز 1/ 166.

(2) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين, باب الدُّعاء في صلاة اللَّيل وقيامه 1/ 534 - 535 رقم (771) .

(3) صحيح ابن حبَّان 5/ 68 - 69 من الإحسان رقم (1771) , وزادها أيضًا أحمد 1/ 94, وأبو داود في كتاب الصَّلاة, باب ما يستفتح به الصَّلاة من الدُّعاء 1/ 339 رقم (760) , والطبرانيّ في الأوسط 5/ 17 رقم (4552) , والدارقطني 1/ 297, والبيهقيّ في السنن الكبرى 2/ 32, وصحَّحه الألبانيّ في صحيح سنن أبي داود 1/ 145.

(4) من الحديث السابق.

(5) الأم 1/ 207.

(6) انظر: البيان 2/ 177, العزيز 1/ 489.

(7) في (أ) (( من المسلمين ) ), وهو خطأ, والمثبت من (ب) و (ج) .

(8) رواه الحاكم في المستدرك 4/ 222, وقال: حديث صحيح الإسناد, وتعقبه الذهبي, فقال: (( قلت: أبو حمزة الثمَّالي ضعيف جدًا, وإسماعيل ليس بذاك ) ), ورواه أيضًا البيهقي في السنن الكبرى 5/ 239, واللفظ له, وضعَّفه, وضعَّفه أيضًا الحافظ في التلخيص 4/ 261 بأبي حمزة الثمَّاليّ, وروى الحاكم أيضًا 4/ 222 شاهدًا له, والبيهقي في السنن الكبرى 9/ 283 من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - وقال عنه الذهبي: (( فيه عطية وهو واهٍ ) ), وقال ابن ملقن في البدر المنير 9/ 314 - بعد أن ذكركلامًا طويلًا في تضعيفه-: (( فتلخص ضعف الأصل, والشاهد ) ), وضعفَّه أيضًا الحافظ ابن حجر في التلخيص 4/ 261.