قال: (( وقيل: أربع بعدها ) ) [1] ؛ لقوله عليه الصَّلاة والسَّلام: (( من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها حرَّمه الله تعالى على النار ) ). رواه الترمذيُّ، والحاكم، وصحَّحاه [2] .

وفي رواية للترمذيِّ: (( من صلَّى إلى آخره ) )ثمَّ قال: إنه حسن غريب [3] .

وهذه الرواية أعم من الأولى.

قال: (( وقيل: وأربع قبل العصر ) ) [4] ؛ لما روى الترمذيُّ عن علي - رضي الله عنه - أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي قبل العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم. ثمَّ قال: إنَّه حسن [5] .

وروى أبو داود, والترمذيُّ من حديث عمر - رضي الله عنه - (( رحم الله امرأ صلَّى قبل العصر أربعا ) ). وقال الترمذي: إنه حسن، وصحَّحه ابن حبَّان [6] .

(1) انظر: المهذَّب 1/ 83, العزيز 2/ 117, الروضة 1/ 327.

(2) رواه الترمذي من حديث أم حبيبة رضي الله عنها في أبواب الصلاة, باب منه آخر 1/ 452 رقم (428) , وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه, ورواه أبو داود في كتاب الصلاة, باب الأربع قبل الظهر وبعدها 2/ 37 رقم (1269) , والحاكم 1/ 312, وصحَّحه, ولم يتعقبه الذهبي, وأخرجه أيضًا النسائيّ في كتاب قيام الليل وتطوع النهار, باب الاختلاف على إسماعيل بن أبي خالد 3/ 296 رقم (1815) , والطبراني في الأوسط 3/ 259 رقم (3083) , والبيهقيّ في السنن الكبرى 2/ 472, والبغوي في شرح السنة 3/ 464 رقم (888) , وصحَّحه ابن خزيمة 2/ 206 رقم (1191) , والنوويّ في المجموع 3/ 501, والألبانيّ في صحيح سنن الترمذي 1/ 135.

(3) رواها الترمذيّ في الكتاب والباب السابقين 1/ 452 رقم (427) , وقال: حديث حسن غريب, وأخرجه أيضًا بهذا اللفظ عبد الرزاق 2/ 69 رقم (4828) , وابن أبي شيبة 2/ 204, وأحمد 6/ 325, 326, والنسائيّ في الكتاب والباب السابقين 3/ 295 رقم (1813) , وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة, باب ما جاء فيمن صلَّى قبل الظهر أربعًا, وبعدها أربعًا 2/ 41 رقم (1160) , والبيهقي في السنن الكبرى 2/ 473, والبغوي في شرح السنة 3/ 463 رقم (888) , وصحَّحه الألبانيّ في صحيح سنن ابن ماجه 1/ 191.

(4) انظر: التنبيه ص 34, الوجيز 1/ 180, البيان 2/ 263.

(5) تقدم تخريجه في ص 542 - 543.

(6) رواه الترمذي في أبواب الصلاة, باب ما جاء في الأربع قبل العصر 1/ 454 رقم (430) , وقال: حسن غريب, وصحَّحه ابن حبَّان 6/ 206 من الإحسان رقم (2453) , ورواه أيضا أحمد 2/ 117, وأبو داود في كتاب الصلاة, باب الصلاة قبل العصر 2/ 38 رقم (1271) , والبيهقيّ في السنن الكبرى 2/ 473, والبغوي في شرح السنة 3/ 470 رقم (893) , وصحَّحه ابن خزيمة 2/ 206 رقم (1193) , وأعله ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 4/ 1992 - 193, وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 26: (( فيه محمد بن مهران, وفيه مقال, ولكن وثقه ابن حبَّان, وابن عدي ) ), وحسَّنه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1/ 273.