1 -إذا السَبْعُونَ لم تُسكِتْ وَليدًا ... واصْبَحَ في مَبَارِكها الفُحُولُ

..... في هذي السبعين ولم تسرح الفحول لأنه لا مرّح لها.

2)- وكان القطرُ أجْلاَبًا وصِرًَّا تَهُبُّ بهِ شَامِيّةٌ بَليِل 284

3)- فاِنّ بكفّهِ ما دامَ حَيًّا ... من المعروفِ أَوْدِيةٌ تَسيلُ

4)- لأهل الوُدّ والقُربَى عليه ... صَنَائعُ بَثَهَا بَرُّ وَصولُ

5)-"أياد قد عرفن"مُظاهِراتٍ ... له فيهَا التَطَاول والفُضُولُ

6)-"وعفوٌ عن"مسيثِهمِ وصَفْحٌ ... يعود به إذا غِلق الجَهُول

7)- إذا هو لم يُذكّره نُهَاهُ ... وقارُ الدّينِ والرأي الأصيل

8)- وللفقُراءِ عَائِدَةٌ ورُحْمٌ ... فلا يقضي الفقيرُ ولا يَعُولُ

9)- جَنَابٌ واسعٌ الأكنَافِ سَهْلٌ ... وظِلٌّ في مَنَادِحِه ظَليلُ

10)- وكم من غَارِمٍ فَرَّجْت عنه ... مَغَارِمَ كلّ مَحْملِها ثَقيلُ

11)- وذِي لدّرٍ اَرَيْتَ الرُشْدَ حتّى ... تَفَهَّم واستَبَانَ له السَيلُ

12)- وَأَمُرٍ قد فَرقْتَ اللَبْسَ عنه بحُكمٍ لا يجورُ ولا يَميلُ

609* - وقَالَ: الخَرْمَاءُ: عينٌ كانت بالصفراء لحكيم بن فضلة الغفاري. ثم اَشتُرِيَتُ من وَلدِهِ في قوله:"الوافر"

1)- وقد اَدَعْ البِلادَ بها طيّاقي ... وأَهلي والوُلاة لي

610* - قال أبو علي: الصواب طيناتيي باللُون والناسُ

611* - قال أبو علي: قال لي هلالي فصيح ما طَناكَ أي: ما هواك وحاجتك ومُقامُك عليه؟ 612* المُديمُ: المُسْتَعْطِرُ دمه وهوُ مُنكِسٌ، أما راعيفُ، وأما مَثْجُوج.

613* - والأصمعان: الرأي العازِمُ، والقلبُ الذكيّ.

614* - وقال:"الطويل"

1)- وَما يكُ منّي قد أتاك فإنّهُ ... عِتَابٌ أبا مروان والقَلبُ سَالِمُ

615* - زَحكَتِ الناقةُ زَحْكًا، وهُنَّ زَواحِكُ: عِجافٌ.

616* - وقال:"الطويل"

1)- فاينَ وما فيهَّن من ذاتِ نَجْدَةٍ286 ولو بَلَغْت إلا تُرى وهي زَاحِك

617* - قال: عَرَصاتُ الدار إذا تحملوا موضع ديارهم، إذا كانوا نزولًا فما تحملوا موضع ديارهم، إذا كانوا نزولًا فما قُدامَ بيُوتَهم.

618* - بادي الرأي: أول الرأي وظاهرَ الرأي.

619* - قال:"الطويل"

1)- وَقُّد فُتْنَ مُلْتَخًّا كأنّ نِشِيجَهُ ... سُعالُ دَوىّ اَعْيَت عليه الطَّبايبُ

الملتَخُ: كالسكران، وهو الممتليء من الرّي.

620* - مَحَّ الثوبُ والرَسْمُ وغيره: مِثل خّلُقّ وأُخْلَقَ. وأَمَحَ المَرَضُ وَجهَ زيدٍ لا غير.

621* - المُجِسَدُ - بجرِ الميم - الثَوبُ الذي يلي عن الجَسَد مثل المفضَلِ 622* المُجْسَدُ - بضم الميم - المصبُوغُ بالجَسادِ، وهو الزَعفران. وأَجِسَدتُه: أَشْبَعْتُهُ حتى يقَوم، ومِثله أقْدَمْتَهُ.

قال الهُذليّ:"الطويل"

1)- قد أقدَم أحبَابُ القَميصِ خَلوقُهَا ...

623* - وأَرْنَقْتُهُ قَلْبُ اَرقَنْتُهُ مِثلها، والثِابُ مُرْفَنَةٌ ومُرْنَقَةٌ. 287 ومِنهُ الحديثُ: والمُرْتَقَنُ الزعفرانِ حتى يَغْمِلَهُ.

624* - قال:"الوافر"

1)- يَثُجّ بها ذءآبَةَ كلّ حَزْنٍ ... صبُوتٌ أو مواكبَةٌ دَروجُ

السُبوتُ: الدائمةَ السير، والسَبْتُ: دَوَامُه ومواصَلَتهُ في رِفْقٍ ونَجَاءٍ ومَوَاكبُهُ تلزَمُ الموكبَ، ويقال يسْدَى ويُنير - بضم الياء - من يُسْاي، - وفتحا: في ينير - قال: ما أنت أثِرُهُ.

625* - وقال أيضًا:"الطويل"

1)- وآخِرُ عَهْدٍ منك يا عَزّانه ... بذي الرِمِّثِ قولٌ قُلْنه غيرُ صَالح

2)- وألوَاكِ بالبُردِ اليماني وَفَدْ بدا ... مِن البَيْنِ أشراطٌ لعجلانَ رائح

626* - وقال:"الطويل"

1)- فراجَعْتُ نفسي وأعْتَرَتْني صبّابَةٌ وفضتْ دموعي عبرةَ خَشْيَة الرَوَى

2)وكيف"يكون"المنتهى دثونَ خُلَّةٍ ... هي العيشُ في الدنيا وفي منتهى المنَى

627* وقال:"الطويل"