648 -وزعم الناصري: أن الغَنَمَ السُود تأبَى، وأهل الحجاز يقولون لا يضُرُ الضأنَ، وأجمعوا كُلّهم: أن البيض من الضاني أسلم من السُودِ، ولم يختلفوا في المغزى، أنّه يصلها في النجدِ والحجازِ والغَور.

649* - قال أبو علي الأيا مقصورٌ داءٌ: يأخذ الغنم عن شميم بول الأروى ورائحتها.

650* - وأنشدني أبو علي لإبن الدمّينة:"الطويل"296

1)- كأَبواءَ مضنَتْ نفسَها البُرْءَ بعدَما ... حَست من فضول الغدر نقْع العمائم

651* - وأنشَدَ أبو عليّ قال: إستشهَدَ بهِ الفرَاءُ في هذا المعنى:"الطويل"

1)- أَقُولُ لَكنّازِ تحمّل فأَنَهُ ... أباُ لا أخالُ الضأنُ منهُ نَواجيا

2)- فمالكِ من أرْوَى تعادَيتِ بالعَمَى ... ولاقيتِ مُطِلًا وراميا

652* - قال: وأنشدني لبعض بني عُذَرَةَ:"الطويل"

1)- لها مُقْلَتا عَيناءَ من رَملِ عَالِج ... يكادُ رواقًا طرفها يَصْدعُ القَلبَا

2)- فليْسَتْ بأدْنى من ملمّعةِ الشَوَى ... تتبّعُ من رَّمان ذا ملقٍ صعبا

رَمّان: جَبَلْ لطيء غربي سُميراء على يوم من الراحِله، وروى موقعه.

3)- وتذهب من القُناصِ في مُتَمنّعٍ ... متى ما تفرّعُ يرمي هضبٌ بها هضبا

653* - وقال: القرف والعدوى واحد.

وقال: هو يَعْرَقُ لك الرَكُوَةَ، يَخِيطُ على أسفلها297 خرْزًا وقد عَرَقَ يَعْرَقُ إذا عمِل لها عراقًا.

والقَلُوعُ: الناقةُ السمينةُ العالية. والقَلُوعُ: المرأةُ يموتُ أزواجها سَرِيعًا.

654* - وأنشدني للصِمّة بن عبد اللهِ، في خُوجه إلى الثّغَر:"الطويل"

1)- فلله دَرّي أي نَظْرة ذي هوىً ... نظرت ضُحًا والشمسُ يسفنُّ الها

2)- إلى رأس طود من جُفَافَ كأنَّهُ ... قَرافَرس تَنصيبها وحزلا لها

3)- فكَّبرتُ لما أن بدت لي بلدة ... بها سكنت طيًا وطال إختلالها

4)- وكفكفت دمعي ساعة وزجرتهِ ... بأجفان عيني ثُمَّ خَلاَّه جالها

5)- كما أخضَلَتْ بالماءِ اْعَراضُ بشَّة ... هريم الكُلَى لما تدانى إبتلالها

6)- فقدتُك عينًا رُبّما هِجْتِ عَبْرَةً ... سريعًا على جيب القميس إنهِلالُها

7)- ألا أنّهما طيًا فصبرًا بليّةٌ ... هجعتُ بأَرض فأعتراني خَيالُها

8)- فَقًمتُ إلى عَيْرَانةٍ عَبهنيَّة298 مليح بأجْواز الغلاةِ إهتبَالُهَا

9)- فلما رأيت الجدَّ منها وأنّها ... بجاهل لما حثلّ عنها عِقالُها

10)- ثَنيتُ يميني في الزمامِ فما ثَنى ... لها الشَأوَ حتى عاوَنَتْها شِمالها

11)- وَحَتى ثَنَى عرنينَها حَلَقُ البُرى ... وناطحَ أعلى حنْو رحلى قدالُها

12)- على مثلها فأستحمل الله يا فَتى ... وغَاول بها الحاجاتِ يَنْفع غِوالُها

13)- كانّ أنلال الذئِبِ أوَل ليلةٍ ... يُبادِرُ أسماك الحياضى أنسلالُها

655* - قُرةُ بن عياضى اللبيدي، ثم أحد بني مالك بن آهَيْب يقُولها لجُحيفة الضِبابيى ولهُ منها مكرمٌ. وكان شيخًا ففركْتُه:"الرجز"

1)- مهلًا جُحيفَ لا تقولي زُوَرَا

2)- متى حَلَيْتِ أربعينَ خَورا

3)- ألا ثُليماَ قَعْبك المَكورَا

الخَورُ: رِقاقُ البطون والجُلودِ وضَرعُها مُسْتَرْخٍ وهي غزيرةٌ 299 يُعيّرُها بالفَقرِ وأنّه تزوَّجها فقيرَةً. فجاءَت إلى غنيَّ إلى ولجُحَيفَةُ في مُكْرمٍ تُنَفّزةُ وهو صغيرٌ."الرجز"

1)- وَهَبْتَهُ وأنستَ خيرُ واهبِ

2)- من شيخ يابس الرواجبِ

3)- مُحَّنبِ الغُراب النّاعِبِ

656* - وقال أبو لاحِق في الكشوفِ: التي تُنْتَجُ ثمَّ يُحملُ عليها بِِقُربِ النِتاج فتحمل. وقاله الخفاجيُّ، كما قالهُ أبُو لاحقٍ.

والغوى الفَصْيلِ: ألا يجد بأُمّه لبنًا وقاله الخفاجيُّ وَزَعَمَ القُتبيُّ: أنّهُ الإمتلاءُ من اللبن. ولا أدري عن إبن هذا القول.

657* - وقال: أثرندتِ الفَرَسُ والبنَتْ إذا إنتَهتِ سَمنًا والبنَتْ إمتلاءً ورَيًا.

658* وقال: الضَدَفُ: في اليدين، ولا يكون في الرجلين إقبالهما أعني الحافرين على وحثيّها.