اللفظان اللذان لا يجتمعان، يقول الراغب [1] في بيان ذلك: (( الضدان: الشيئان اللذان تحت جنسٍ واحدٍ، وُينافي كلٍّ منهما الآخر في أوصافه الخاصة، وبينهما أبعد الُبعد: كالسَّواد والبياض، والشَّر والخير. وما لم يكونا تحت جنسٍ واحدٍ لا يُقال لُهما ضدان، كالحلاوة والحركة. فالضدّ: هو أحد المتقابلات، فإنَّ المتقابلين هما الشيئان المختلفان اللذات. وكلُّ واحدٍ قبالهُ الآخر، ولا يجتمعان في شيءٍ واحدٍ، في وقتٍ واحدٍ ) ).

ثانيًا: التقابل بالنقيض: وأصله من مادة (نَقْض) (( فالنون والقاف والضاء أصلُّ يدلُّ على نكث شيءٍ ... ، والنَّقيض: المنقُوض .. ، وجمعه أنْقَاض، والمُناقَضَةَ في الشِّعر من هذا ) ) [2] . وكما أنَّ (( النَقْض ضِدُّ الإبرام، نَقَضَهُ يَنْقُضُهُ نَقْضًَا وانْتقضَ وَتَنَاقَضَ .. وناقَضَهُ في الشيء مُناقَضَةً ونِقَاضًا: خالَفَهُ ) ) [3] .

وفي ضوء ما تقدم يكون التناقُض بين اللفظين ضربًا من التخالُف بينهما، واستحالة اجتماعهما معًا في زمانٍ ومكانٍ واحدٍ.

وقد ذكر أصحاب المعجمات طائفةً من تلك الألفاظ المُتناقضة لبيان الفُروق الدلالية بينها، فيذكرون كثيرًا من الألفاظ، بإيرادهم الألفاظ الأخرى التي تُناقضها دلاليًا. فهم يذكرون مثلًا أنَّ (( العَدْل نَقيضُ الجَوْرِ ) ) [4] ؛ لاستحالة اجتماعهما، وكذلك (( الرَّفع نقيض الخَفْض ... والرِّفعة نقيض الذِّلة ) ) [5] ، و (( الشُؤْمُ نقيضُ اليُمنِ ... ،

(1) المفردات /434 (ضد) .

(2) مقاييس اللغة 5/ 470 - 471 (نقض) .

(3) لسان العرب 9/ 110 (نقض) .

(4) العين 2/ 39 (عدل) .

(5) المصدر نفسه 2/ 125 (رفع) .