2788 - وقال:"ما مِن أميرِ عَشَرَةٍ إلّا يُؤتَى بهِ يومَ القيامةِ مغلولًا، حتَّى يَفُكَّ عنه العدلُ، أو يُوبِقَهُ الجَوْرُ" [1] .

2789 - وقال:"وَيْلٌ للأمراءِ، ويلٌ للعُرفاءِ، ويلٌ للأمناءِ، ليَتَمنَّينَّ أقوامٌ يومَ القيامة أنَّ نَواصيَهم مُعلَّقةٌ بالثُريَّا، يَتَجَلْجَلُونَ بينَ السماءِ والأرضِ وأنهم لم يَلُوا عملًا" [2] .

2790 - وقال:"إنَّ العِرافَةَ حقٌّ، ولا بُدَّ للناسِ مِن عُرَفاءَ، ولكنَّ العُرفاءَ في النَّارِ" [3] .

= المستدرك 3/ 443، كتاب معرفة الصحابة، باب كان سبب موت حكم بن عمرو. . .، وقال: (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي.

• وأخرجه من رواية عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه أحمد في المسند 1/ 409.

(1) أخرجه من رواية أبي هريرة رضي اللَّه عنه، أحمد في المسند 2/ 431، وأخرجه الدارمي في السنن 2/ 240، كتاب السير، باب في التشديد في الإِمارة، وأخرجه البزَّار ذكره الهيثمي في كشف الأستار 2/ 253 - 254، كتاب الإِمارة باب أحوال الأمراء في الآخرة، الحديث (1640) ، واللفظ له، وذكره المنذري في التركيب والترهيب 3/ 139، الحديث (29) ، وعزاه أيضًا للطبراني في الأوسط قوله:"يوبقه الجور"أي يهلكه ظلمه.

(2) أخرجه من رواية أبي هريرة رضي اللَّه عنه، أبو داود الطيالسي في المسند، ص 329، الحديث (2523) ، وأخرجه أحمد في المسند 2/ 352، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 375، كتاب الإمارة (25) ، باب ما جاء في الأمراء (11) ، الحديث (1559) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 91، كتاب الأحكام، باب قاضيان في النار. . .، وقال: (صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه) ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 10/ 97، كتاب آداب القاضي، باب كراهية الإِمارة. . .، واللفظ له، سوى قوله:"يتجلجلون"، فهي عند البيهقي"يتخلخلون"، وأخرجه البغوي في شرح السنة 10/ 59 - 60، كتاب الإمارة والقضاء، باب كراهية طلب الإِمارة. . .، الحديث (2468) واللفظ له، قوله:"للعرفاء"جمع عريف وهو القيِّم بأمر قبيلة أو محلَّة يلي أمرهم، ويتعرَّف الأمير منه أحوالهم."والأمناء"جمع أمين وهو من ائتمنه الإِمام على الصدقات، قوله:"يتجلجلون"أي يتحركون، قوله:"لم يلوا عملًا"أي لم يصيروا وَالِينَ. وقوله:"نواصيهم"أي مقدّم رؤوسهم.

(3) أخرجه أبو داود من رواية غالب القطان، عن رجلٍ، عن أبيه، عن جده، في السنن 3/ 346 - 348، كتاب الخراج. . . (14) ، باب في العرافة (5) ، الحديث (2934) ، ضمن رواية مطوَّلة،، وأخرج أصله ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6/ 2035 ضمن ترجمة غالب.