فسمَّيتُه محمدًا وكنَّيتُه أبا القاسمِ، فذُكِرَ لي أنَّكَ تَكرهُ ذلكَ؟ قال: ما الذي أحلَّ اسمي وحرَّمَ كنيتي! أو ما الذي حرَّمَ كنيتي وأحلَّ اسمي" [1] (غريب) [2] ."

3717 - عن المِقْدام بن شُرَيحٍ، عن أبيهِ شُرَيحٍ، عن أبيه هانئٍ [3] قال:"إنَّه [لمَّا] [4] وفَدَ إلى رسولِ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم معَ قومِه سمعَهم يُكَنُّونَه بأبي الحكم، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: اللَّهُ هوَ الحكمُ وإليهِ الحُكْمُ؟ فقال: كانَ قومي إذا اختلفُوا في شيءٍ أَتَوني فحكمتُ بينَهم فرضيَ الفريقانِ، فقالَ النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم: ما أحسنَ هذا، فما لكَ مِن الولدِ؟ قال: شُرَيحٌ ومسلمٌ وعبدُ اللَّهِ، قال: فمَن أكبرُهم؟ قلتُ: شُريح، قال: فأنتَ أبو شُريحٍ" [5] .

3718 - عن مسروق قال:"لقيتُ عمرَ رضي اللَّهُ عنه فقال: مَن أنتَ؟ قلتُ: مسروقُ بنُ الأجدعِ، قال عمرُ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ"

(1) أخرجه أبو داود في السنن 5/ 251، كتاب الأدب (35) ، باب في الرخصة في الجمع بينهما (76) ، الحديث (4968) ، وقال المناوي في كشف المناهج، ق 95/ ب: (قال الطبري لا يروى عن عائشة إلّا بهذا الإسناد) .

(2) تقدم هذا الحديث في مخطوطة برلين، وموضعه بعد حديث جابر رقم (3706) .

(3) تحرفت العبارة في المطبوعتين إلى: (عن أبيه ابن شريح، عن أبيه هات) ، والصواب ما أثبتناه كما في الأصل المخطوط، ق 215/ ب.

(4) ساقطة من مخطوطة برلين، ومن المطبوعة، وأثبتناها من البخاري، وأبي داود والنسائي.

(5) أخرجه البخاري في الأدب المفرد، ص 273، باب كنية أبي الحكم، الحديث (813) , وأخرجه أبو داود في السنن 5/ 240، كتاب الأدب (35) ، باب في تغيير الاسم القبيح (70) ، الحديث (4955) ، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 226، كتاب آداب القضاة (49) ، باب إذا حكموا رجلًا فقضى بينهم (7) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 24، كتاب الإيمان، باب إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، وقد تقدم هذا الحديث في مخطوطة برلين، فجاء أول حديث في هذا الباب.