4907 - عن أنس رضي اللَّه عنه قال، قال رسولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم:"كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لهُ لو أَقْسَمَ عَلى اللَّهِ لأبَرَّه، منهم البرَاءُ بن مالكٍ" [1] رضي اللَّه عنه.

4908 - عن أبي سعيد قال، قال النبي صلى اللَّه عليه وسلم:"ألا إنَّ عَيْبَتي التي آوي إليها أهلُ بيتي، وإنَّ كَرِشي الأنصارُ فاعفُوا عن مُسيئهم واقبلُوا مِن مُحسِنِهم" [2] (صحيح) .

4909 - عن ابن عباس رضي اللَّه عنه أنَّ النبيَّ صلى اللَّه عليه وسلم قال:"لا يُبغِضُ الأنصارَ أحدٌ يؤمنُ [3] باللَّهِ واليومِ الآخرِ [4] (صحيح) [5] ."

= عنهما (53) ، الحديث (3852) واللفظ لهما، وذكره المزي في تحفة الأشراف (2/ 294) الحديث (2691) وعزاه للنسائي أيضًا، أخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 565، كتاب معرفة الصحابة، باب استغفار النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لجابر، وقال: (صحيح الإسناد) وسكت عنه الذهبي.

(1) أخرجه الترمذي في السنن 5/ 692 - 693، كتاب المناقب (50) ، باب مناقب البراء بن مالك رضي اللَّه عنه (55) ، الحديث (3854) ، وقال: (حديث حسن صحيح) واللفظ له، وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 291 - 292، كتاب معرفة الصحابة، البراء بن مالك رضي اللَّه عنه، وقال: (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة 6/ 368، باب ما جاء في أخبار النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن حال البراء بن مالك. . .، وذكره القاري في المرقاة 5/ 639، وعزاه للضياء أيضًا، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 7 في المقدمة. قوله:"أشعث"أي متفرق شعر الرأس، وأغبر: مغبر البدن، قوله:"ذي طِمْرين"بكسر فسكون أي صاحب ثوبين خلقين، قوله:"لا يُؤْيه له"بضم ياء وسكون واو، وقد يهمز، وفتح موحدة أي لا يُبَالى به.

(2) أخرجه أحمد في المسند 3/ 89، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 714، كتاب المناقب (50) ، باب في فضل الأنصار وقريش (66) ، الحديث (3904) ، واللفظ له وقال: (حديث حسن) ولم يقل صحيح، وإنما هو من قول البغوي، وفي المخطوطة: (صَحّ) . قوله:"عَيْبَتي"أي خاصتي وقوله:"كَرِشي"أي بطانتي.

(3) تصحفت في المخطوطة إلى (لا يؤمن) .

(4) أخرجه أحمد في المسند 1/ 309، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 715، كتاب المناقب (50) ، باب في فضل الأنصار. . . (66) ، الحديث (3906) واللفظ لهما، وقال الترمذي: (حديث حسن صحيح) ، وذكره المباركفوري في تحفة الأحوذي 10/ 408، الحديث (3999) وعزاه للطبراني.

(5) كذا في المطبوعة، وفي المخطوطة: (صحّ) .