يلحق به ولد، لأنه يفسد بمباشرته [1] الهوى. قالوا: ولو كان الإنزال بين شفرتي [2] الفرج لم يختلف في إلحاق [3] الولد منه، وكذلك اختلفوا في إلحاقه [4] من الوطء في الدبر.

وقوله:"الوكاء ينفلت" [5] - بكسر الواو ممدود - استعارة وتشبيه بخروج الماء في الفرج، قبل العزل.

والوكاء: هو الخيط الذي يشد به فم القربة.

"وعركت الجارية [6] " [7] - بفتح العين والراء - معناه حاضت [8] .

والجارية العذراء: ممدود هي البكر، التي لم تفتض. وأصله من الضيق. ومنه تعذر علي الأمر: أي ضاق سبيل الوصول إليه.

والعقر - بضم العين - الصداق [9] ."ورواية ابن وهب، وابن نافع، عن مالك، في آخر باب وطء الجارية أيام الاستبراء، فيمن ابتاع أمة حاملًا من غيره، فلا يحل له وطئها، ولا يباشرها ولا يقبِّلها إلى آخر المسألة" [10] ، هي صحيحة لابن وضاح، وبعض القرويين، وسقطت لغيرهم من الرواة، زاد في رواية الدباغ، (قال) [11] :"وإن بيعت بالبراءة حاملًا أو غير حامل فلا يقبِّل، ولا يباشر، لا قبل أن يتبين حملها، ولا بعده [12] ، حتى"

(1) كذا في ع وح، وفي ق: بمباشرة.

(2) كذا في ع، وفي ق: شفري.

(3) في ع: لحوق.

(4) في ع وح: لحاقه.

(5) الذي في المدونة (3/ 147) : الوطء ينفلت.

(6) عركت المرأة تعرك عركًا وعراكًا، وعروكًا: حاضت. (اللسان: عرك) .

(7) المدونة: 3/ 145.

(8) شرح غريب ألفاظ المدونة، ص: 95.

(9) قال ابن منظور: قال أحمد بن حنبل: العقر: المهر. (لسان العرب: عقر) .

(10) المدونة: 3/ 146.

(11) سقط من ح.

(12) كذا في د، وفي ق: ولا بعد.