الشعب أكبر [1] من القبيلة، ثم العمارة / [خ 159] ، ثم البطن، ثم الفخذ [2] . وقال غيره: القبيلة، ثم الفصيلة [3] ، وفصيلة الرجل وعترته وأسرته: رهطه الأدنون [4] . وقال الليث: الشعب ما تشعب من قبائل العرب [5] . وقال الهروي: فخذ الرجل: نفره الذين هم أقرب عشيرته [6] . وحكى (ابن فارس) [7] في"مجمل اللغة"أن الفخْذ من النسب بالإسكان، وأما العضو فبالكسر [8] . قال الحربي في العضو: فَخِذ وفَخْذ وفِخْذ [9] .

قال القاضي: فائدة اختلاف أئمتنا في ذي الرأي من أهلها من هو؟ (أي) [10] إنه ليس من العصبة [11] وأنه آخر درجات الأولياء الخاصة، (فعلى قول ابن القاسم آخر درجات أولياء الخاصة) [12] العشيرة [13] ، وعلى قول عبد الملك [14] : البطن، وعلى قول ابن نافع [15] أنه من العصبة.

(1) في خ: أكثر.

(2) الذي نقله أبو عبيد في الغريب: 3/ 404 عن ابن الكلبي أن العمارة أكبر من القبيلة، ونقل عنه ابن الجوزي في غريبه: 2/ 126 كما هنا. وكذا أيضًا في اللسان: فخذ، و: قبل، و: شعب.

(3) انظر اللسان: فخذ.

(4) انظر اللسان: فصل.

(5) هذا في اللسان: شعب.

(6) وهذا قول الخليل في العين: فخذ.

(7) سقط من خ.

(8) ذكر هذا في مجمل اللغة: فخذ.

(9) حكاه في اللسان: فخذ، وذكر في القاموس: فخذ، الأوجه الثلاثة، انظر المشارق: 1/ 87, 2/ 148، 255.

(10) كذا في ز وع وس وم وق، وصحح على"أي"في ز، وهو ما في المناهج: 2/ 201 وسقط من خ.

(11) كذا في ز وق وس وع والمناهج: 2/ 201، وفي خ: الفصيلة.

(12) سقط من خ والمناهج: 2/ 201.

(13) فرق الكلمة في ق: ز. وانظر المدونة: 2/ 162/ 1، وهو هناك لمالك.

(14) انظر قوله في النوادر: 4/ 404.

(15) في المدونة: 2/ 162/ 4، وهو في المنتقى: 3/ 269.