سواء"، فجعل في الجميع الأقوال، وأن من الأصحاب من خص الأقوال بالمحارب، وقطع في غيره بوجوب الإتمام بعد الأربع،] وأن منهم من قال: الأقوال في المحارب، وفي غيره قولان:"

أحدهما: يتم بعد الأربع.

والثاني: يتم بعد الثمانية عشر.

وإذا جمعت بين المسألتين، وما قيل فيهما في الطريقين، وركبت بعض الوجوه مع بعض، واختصرت- قلت: في ذلك ثمانية عشر قولًا ووجهًا:

أحدها: يقصر ثلاثة أيام، وبعدها يتم.

والثاني: يقصر أربعة أيام، وبعدها يتم.

والثالث: يقصر سبعة عشر يومًا، وبعدها يتم.

والرابع: يقصر ثمانية عشر يومًا، وبعدها يتم.

والخامس: يقصر تسعة عشر يومًا، وبعدها يتم.

والسادس: يقصر عشرين يومًا، وبعدها يتم.

والسابع: يقصر أبدًا.

والثامن: من حاجته غير قتال يقصر ثلاثة أيام، ومن حاجته قتال يقصر سبعة عشر يومًا].

والتاسع: من حاجته غير قتال يقصر ثلاثة أيام، ومن حاجته قتال يقصر ثمانية عشر يومًا.

والعاشر: من حاجته غير قتال يقصر ثلاثة أيام، ومن حاجته قتال يقصر تسعة عشر يومًا.

والحادي عشر: من حاجته غير قتال يقصر ثلاثة أيام، ومن حاجته قتال يقصر عشرين يومًا.

[والثاني عشر: من حاجته غير قتال يقصر ثلاثة أيام، ومن حاجته قتال يقصر أبدًا] .

والثالث عشر، والرابع عشر: والخامس عشر، والسادس عشر، [والسابع