وهذا القول نصَّ عليه في"المختصر"وعامة كتبه كما قال القاضي أبو الطيب، وهو مصرح بأن رمضان لو كان ناقصًا لم يلزمه سوى تسع وعشرين يومًا كما هو مصرح به في"التهذيب"وغيره.

قال: ولا يلزمه ذلك في الآخر؛ لأنه أفطر لأجل نفسه بعذر فوجب ألا تلزمه الفدية، كالمسافر والمريض إذا ماتا قبل انقضاء السفر والمرض، وهذا ما حكاه في"الشامل"و"التَّتمة عن نصه في"شرح"حرملة و"مختصر"البويطي والفوراني والبغوي [عن القديم] ، وقال الإمام: إنه منقاس، ومع ذلك فلا تعويل عليه في المذهب."

واعلم أن ظاهر كلام الشيخ يقتضي أمرين:

أحدهما: أن الصوم لا يجب على من لا يقدر عليه؛ لما ذكرناه، وإنما الواجب عليه على القول الصحيح: الفدية لا غير، وهو ما اقتضاه كلام القاضي الحسين والبغوي والذي سنذكره من بعد، وقول البندنيجي: أما الشيخ الهمُّ ففرضه الإطعام، فقد حكاه المتولي وهًا في المذهب، وقال تفريعًا عليه: إنه لو نذر الصوم لم يلزمه، وهو الذي صححه في"الروضة"؛ لأنه [غير] قادر عليه، ولا الفدية؛ لأنه لم يلزم إلا الصوم، بخلاف ما إذا قلنا بمقابله كما سنذكره؛ فإنه تلزمه الفدية.

وقال القاضي الحسين في"التعليق"وآخرون - كما قال الرافعي:- يحتمل أن تبنى صحة نذره على أن النذر يسلك به مسلك إيجاب الله تعالى أو إيجاب الآدمي؟