قال: وإن شرط ما [سوى ذلك مما] ينافي موجب البيع - أي: مقتضاه - وهي بفتح الجيم.

قال: وليس فيه مصلحة؛ كبيع الدابة بشرط أن يركبها، [وكبيع] الدار بشرط أن يسكنها شهرًا - أي البائع لم يصح العقد لقوله صلى الله عليه وسلم:"كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل"وهذه الشروط ليست في كتاب الله فتكون باطلة.

وإذا بطلت صار الثمن مجهولًا؛ لأن الشرط يقتضي زيادة في الثمن مرة ونقصانه [مرة] أخرى، فإذا بطل بطل ما يقابله، وذلك يؤدي إلى الجهالة بالثمن، ولما روى عبد الحق مسندًا من طريقين: أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط، فظاهره يقتضي فساد المنهي عنه؛ ولأن ذلك يتضمن اشتراط عدم التسليم فبطل - كما لو صرح به.

وحكى عن صاحب"التقريب"، وأبي علي، وأبي ثور نصًّا غريبًا عن الشافعي أن البيع لا يفسد بالشرائط الفاسدة، بل يلغو الشرط ويصح العقد كما في النكاح.

وحكى المراوزة فيما إذا استثنى منفعة الدار مدة معلومة لنفسه - أنه يصح البيع على رأي، كما يصح بيع الدار المستأجرة على رأي؛ ولأنه - عليه السلام: ابتاع بعيرًا من جابر بأربعة دنانير وقال: لك ظهره حتى تأتي المدينة.

والمذهب فساد البيع بالشرط الفاسد بخلاف النكاح؛ لأن الشرط فيه يسقط