زاد على ألم النعال؛ إذ هو القدر الزائد على قدر الحد.

قال الرافعي: وهذا شيء لا يتأتى ضبطه، وقد حكاه الإمام عن العراقيين، وقال إنا على هذا نقدر بينهما بشيء بالتقريب والاجتهاد، ويلزم ذلك القدر، ثم قال: وهو في نهاية البعد.

وقيل: يضمن جميع الدية؛ لما روى مسلم عن علي بن أبي طالب، قال:"ما كنت لأقيم على أحد حدا فيموت فيه، [فأجد منه] في نفسي إلا صاحب الخمر؛ فإنه إن مات وديته؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه - وعنى [أنه] لم يسن الضرب [بالسياط] -وإنما هو رأي رأيناه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم"كما جاء في رواية غيره:"وإنما هو رأي رأيناه من بعده".

ولأنه عدل عن جنس إلى غيره؛ فأشبه ما لو ضربه بجارح فملت.

وقد حكى الماوردي والقاضي أبو الطيب والبندنيجي [وجها بدل] الأول: أنه يضمن نصف الدية؛ لأنه مات من مضمون وغير مضمون، وحكاه الرافعي في كتاب موجبات الضمان عن حكاية ابن المرزبان وغيره، وهذا ما [أشار إليه] النواوي، وقال الإمام: إنه الذي ذهب إليه أهل التحقيق. وفي"الحاوي"في آخر الفصل: أنه الظاهر من مذهبه الذي أشار إليه في"الأم"، ولم يحك الماوردي