(7) الإهاب، ككِتَابٍ: الجِلْد. القاموس الْمحيط (أهب) ص 77.
(8) رواه أحمد في الْمسند: مسند الشاميين (5/ 148) ح 16914، و (5/ 156) ح 16967، والدارمي في سننه: كتاب فضائل القرآن باب فضل من قرأ القرآن (2/ 430) ح 3310
(9) هو القاضي الرئيس العلامة الأوحد، مجد الدين أبو السعادات بن الأثير الجزري، صاحب جامع الأصول وغريب الحديث، وغير ذلك، توفي سنة 606?. سير أعلام النبلاء (21/ 488) .
(10) النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 83) .
(11) رواه ابن ماجه في سننه: الْمقدمة، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه (1/ 78) ح: 216. ورواه الترمذي في سننه: كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل قارئ القرآن ح: 2905، وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ وَحَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ. وأحمد في الْمسند: مسند العشرة الْمبشرين بالجنة عن علي بنحوه (1/ 239) ح 1271، و (1/ 241) ح 1281.
(12) رواه ابن ماجه في سننه: الْمقدمة، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه (1/ 78) ح: 215.
(13) رواه أبو داود في كتاب الصلاة باب في ثواب قراءة القرآن (2/ 70) ح: 1453 وأحمد في مسنده: مسند الْمكيين (4/ 466) ح 15218.
(14) عطاء بن يسار الْمدني الفقيه، مولى ميمونة أم الْمؤمنين، تابعي ثبت حجة، كبير القدر، كان إمامًا فقيهًا واعظًا، قاضيًا بالْمدينة، توفي سنة ?. شذرات الذهب (1/ 125) ، وسير أعلام النبلاء (4/ 448) .
(15) العرفاء جمع عَرِيف، وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس - لسان العرب (عرف) (4/ 2899) .
(16) رواه الدارمي في سننه: كتاب فضائل القرآن، باب في ختم القرآن (2/ 470) ح: 3484، ورواه الطبراني عن الحسين بن علي مرفوعًا بلفظ: حَمَلَةُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ. قال الهيثمي: وفيه إسحاق بن إبراهيم بن سعد الْمدني، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (7/ 164) ، وانظر الإتقان (4/ 104) .
(17) النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 218) .
(18) الأمي: هو الذي لا يكتب ولا يقرأ، أو منسوب إلى الأم، كأنه باقٍ على حالته التي وُلد عليها، أو على أنه أشبه بأمه منه بأبيه، إذ إن نساء العرب ما كن يعرفن القراءة والكتابة، ووصف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالأمي إما على أحد الْمعاني السابقة، أو على أنه منسوب إلى أمة العرب، وهي الأمة الأمية، وكانوا في الجاهلية لا يعرفون القراءة والكتابة إلا النادر، ولذلك كان أهل الكتاب يصفونهم بالأميين، أو على أنه منسوب إلى أم القرى - شرفها الله. القاموس الْمحيط ص 1392، والجامع لأحكام القرآن (7/ 190) ، وتفسير أبي السعود (3/ 279) .
(19) من الآية 2 من سورة الجمعة.
(20) الآية 48 من سورة العنكبوت.
(21) سورة القيامة، الآيات 16 - 18.
(22) من الآية 114 من سورة طه.
(23) فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/ 548) بتصَرُّفٍ يسير.
(24) في كتاب التفسير من صحيح البخاري أن سفيان بن عيينة وصف تحريكه - صلى الله عليه وسلم - لسانه بقوله: يريد أن يحفظه، قال الحافظ في الفتح: وفي رواية أبي كريب: تعَجَّل يريدُ حفظَه، فنزلت. فتح الباري (8/ 548 - 549) .
(25) رواه البخاري في صحيحه: كتاب بدء الوحي، صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري (1/ 39) ح: 5.
(26) صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري، كتاب التفسير، باب إن علينا جمعه وقرآنه (8/ 549) ح: 4928.
(27) رواه الطبري في التفسير (29/ 187) .
(28) فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/ 550) .