فَتَدَلَّى» [1] أى: تدلّى فدنا. وقوله «اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ» [2] على ما يحمل من «ألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون، ثم تولّ عنهم» .

ونفى الخطيب القزوينى أن يكون في هذه الآيات قلب، إذ ليس في تقديره اعتبار لطيف أو نكتة. ويرى أنّ الأصل في الآية الأولى: «أردنا إهلاكها فجاءها بأسنا أى إهلاكنا» .

والأصل في الآية الثانية: «ثم أراد الدنو من محمد- صلى الله عليه وسلم- فتدلى فتعلق عليه في الهواء» .

والأصل في الآية الثالثة: «تنحّ عنهم إلى مكان قريب تتوارى فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك فانظر ماذا يرجعون، فيقال: إنّه دخل من كوّة فألقى الكتاب إليها وتوارى في الكوة» [3] .

الثالث: قبوله إذا تضمن اعتبارا لطيفا، وإلّا فلا يقبل، ولذلك قال ابن الضائع: «يجوز القلب على التأويل ثم قد يقرب التأويل فيصح في فصيح الكلام، وقد يبعد فيختص بالشعر» [4] .

وإلى ذلك ذهب الخطيب القزوينى فقال: «والحق أنّه إن تضمّن اعتبارا لطيفا قبل وإلّا رد» [5] ، كقول رؤبة:

ومهمه مغبرة أرجاؤه … كأنّ لون أرضه سماؤه

أى: كأنّ لون سمائه لغبرتها لون أرضه، فعكس التشبيه للمبالغة. وسار على مذهبه شرّاح تلخيصه في قبول أسلوب القلب أو ردّه.

(1) النجم 8.

(2) النمل 28.

(3) الايضاح ص 79.

(4) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 288.

(5) الابضاح ص 77.