فالخبر ثلاثة أضرب:

الاول: الابتدائى، وهو الخبر الذى يكون خاليا من المؤكدات لأنّ المخاطب خالى الذهن من الحكم الذى تضمنه. ومن ذلك قوله تعالى:

«قالَ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا» [1] . وقوله: «وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنا، ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ» [2] . ومنه قول المتنبى:

أنا الذى نظر الأعمى إلى أدبى … وأسمعت كلماتى من به صمم

أنام ملء جفونى عن شواردها … ويسهر الخلق جرّاها ويختصم

ففى هذه الأمثلة إلقاء للخبر إلى مخاطب خالى الذهن من حكمه، ولذلك جاءت من غير توكيد.

الثانى: الطلبى، وهو الخبر الذى يتردد المخاطب فيه ولا يعرف مدى صحته، أو هو كما قال السكاكى: «وإذا ألقاها إلى طالب لها متحير طرفاها عنده دون الاستناد فهو منه بين بين لينقذه عن ورطة الحيرة، استحسن تقوية المنقذ بإدخال اللام في الجملة أو «إنّ» [3] .

ومن ذلك قوله تعالى: «وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى، قالَ يا مُوسى: إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ» [4] . وقوله: «إِذْ قالُوا: لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا» [5] .

ومنه قول جرير:

إنّ العيون التى في طرفها حور … قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

(1) الأنبياء 36.

(2) النور 47.

(3) مفتاح العلوم ص 91.

(4) القصص 20.

(5) يوسف 8.