الباب الثالث

الأصول الفقهية المختلف فيها

المبحث الأول

تمهيد:

يقسم القياس من حيث جلاؤه وغموضُه إلى قسمين:

القياس الجلي: وهو ما تبادرت أفهام المجتهدين إلى وجهه وعلته، وإذا أطلق لفظ القياس ينصرف إليه.

القياس الخفي: وهو ما لا تنتقل أفهام المجتهدين إلى وجهه وعلته إلا بعد البحث والتأمل، ويسمونه الاستحسان.

وقد اشتهر عن الإمام أبي حنيفة - رضي الله عنه - أخذه بالاستحسان حتى امتلأت كتب الحنفية به، ويجعل في غالب الأحيان مقابلًا للقياس، فيقولون: القياس يقتضي الحظَر، والاستحسان يقتضي الإباحة، فيتخذ دليلًا شرعيًا يعارض دليلًا شرعيًا مثله ويرجَّح عليه (1) ، وتفصيل ما يتعلَّق بتعريف الاستحسان وأنواعه ووجوهه في النقاط التالية:

أولًا: تعريفه:

لغة: وجود الشيء حسنًا، يقول الرجل: استحسنت كذا: أي اعتقدته حسنًا على ضد الاستقباح (2) ، أو معناه طلب الأحسن للاتباع الذي هو مأمور به (3) ، كما قال - جل جلاله: { فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ } (4) ، فالقرآن كله حسن، ثم أمر باتباع الأحسن (5) .

اصطلاحًا: عدولُ المجتهد عن قياس جلي إلى قياس خفي، أو عدول المجتهد عن حكم كلِّي إلى حكم استثنائي بدليل انقدح في عقله رجح له هذا العدول (6) .

ثانيًا: نوعي الاستحسان عند الفقهاء:

(1) ينظر: أصول الفقه لشاكر بك ص337، والمدخل لدارسة الفقه ص128.

(2) ينظر: لسان العرب 2: 887، والمدخل إلى الفقه وأصوله ص69.

(3) ينظر: أصول السرخسي 2: 200.

(4) الزمر: 17-18.

(5) ينظر: المبسوط 10: 145.

(6) ينظر: المدخل إلى الفقه وأصوله ص69.