.. ثم قال الإمام الشاطبى:"وقول من زعم (1) أن قوله تعالى في الإماء: {فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} (2) لا يعقل مع ما جاء في الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم رجم، ورجمت الأئمة بعده؛ لأنه يقتضى أن الرجم ينتصف، وهذا غير معقول، فكيف يكون نصفه على الإماء؟"

هذا ذهابًا منهم إلى أن المحصنات هن ذوات الأزواج، وليس كذلك، بل المحصنات هنا المراد بهن الحرائر، بدليل قوله أول الآية: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} (3) وليس المراد هنا إلا الحرائر؛ لأن ذوات الأزواج لا تنكح" (4) أ. هـ."

وبعد

(1) حكاية منه عن أهل الابتداع قديمًا، وتابعهم حديثًا. توفيق صدقى في مقاله"الإسلام هو القرآن وحده"، انظر: مجلة المنار المجلد 9/523، 524، وأحمد حجازى السقا في كتابيه إعجاز القرآن"ص 79، ودفع الشبهات ص 108، والسيد صالح أبو بكر في الأضواء القرآنية ص 313،314، ومصطفى المهدوى في البيان بالقرآن 1/334، 356، ونيازى عز الدين في دين السلطان ص948 وما بعدها، وأحمد صبحى منصور في لماذا القرآن ص112 وغيرهم."

(2) جزء من الآية 25 من سورة النساء.

(3) الآية 25 من سورة النساء.

(4) الاعتصام 2/509، 560، وانظر: نظرة القرآن إلى الجريمة والعقاب للدكتور محمد عبد المنعم القيعى، وعقوبة الحد في ضوء القرآن الكريم وأثرها في إصلاح المجتمع للدكتور محمد زواوى عبد الله، ومنهاج السنة في الحدود وأثره في صلاح المجتمع للدكتور عبد المنعم عطية.